Encantaria de Mina em São Paulo
Os encantados do tambor – de – mina
O tambor – de – mina, religião afro – brasileira que se formou no Maranhão no século passado, é uma religião de voduns, orixás e encantados. Dois dos antigos terreiros de São Luís, fundados por africanos em meados do século passado, sobreviveram até os dias de hoje e constituem a matriz cultural do tambor – de – mina, a Casa Grande das Minas e Casa de Nagô.
A Casa das Minas, de cultura jeje, é um terreiro de culto exclusivo aos voduns, os deuses jejes, os quais, entretanto, hospedam alguns voduns nagôs, ou orixás, não havendo culto a encantados ou caboclos. Já a Casa de Nagô, de origem Yorubá, cultua voduns, orixás e encantados ou caboclos, que são espíritos de reis, nobres, índios, turcos, etc.
Desta casa originaram-se muitos terreiros, proliferando-se por toda a São Luís e outras localidades da região de um modelo de tambor – de – mina fundado nessa concepção religiosa de culto a voduns e encantados, encantados que em muitos terreiros têm o mesmo status de divindades dos voduns, com eles se misturando nos ritos em pé de igualdade. Do Maranhão o tambor – de mina propagou-se pelo Pará, onde encontrou fertilíssimo terreno para novos sincretismos e assimilações a partir do contato com a pajelança, culto de origem indígena. O panteão da encantaria enriqueceu-se de tal modo em terras paraenses que há quem diga que “Maranhão é terra de vodum e o Pará, de encantado”.
Entre outras casa de mina de São Luís, igualmente antigas, destaca-se o Terreiro do Egito e o Terreiro de Manuel Teu Santo, os quais deram origem a cerca de vinte casas de mina, multiplicadas em muitos outros terreiros. Do Terreiro do Egito originou-se o Terreiro de Iemanjá, que tem papel destacado na história do tambor – de – mina em São Paulo, pois seu fundador, Pai Jorge Itaci de Oliveira, é o pai – de – santo de Francelino de Shapanan, pelas mãos de quem os deuses e entidades encantadas da mina vieram para São Paulo.
O culto dos encantados é parte muito importante do tambor – de – mina, estando ausente apenas da Casa das Minas. Como os voduns, os caboclos ou encantados estão reunidos em famílias, algumas delas características de certas casas, como o centenário Terreiro da Turquia, onde caboclos turcos ou mouros são as entidades mais importantes do culto. O nome caboclo, usado genericamente no tambor – de – mina para se referir a um encantado, não significa tratar-se necessariamente de entidade indígena, reunindo uma diversidade de entidades de origens variadas. Enquanto as danças para os voduns são realizadas ao som de cânticos (doutrinas) em língua ritual de origem africana, hoje intraduzível, os encantados dançam ao som de música cantada em português.
Os seguidores do tambor – de – mina, autodenominados mineiros, acreditam que os encantados são espíritos de pessoas que um dia viveram e que não morreram, mas se “encantaram”, passando a existir no mundo “invisível”, do qual retornam ao mundo dos homens no corpo de seus iniciados, em transe ritual. Manifestando-se assim “na cabeça” de seus filhos ou iniciados, ou na “croa”(coroa), como se costuma dizer mina, os encantados “vêm à terra”, descem na guma (terreiro), para dançar e conviver com os mortais, estabelecendo com todos os que comparecem aos terreiros relações de afeto e clientela. Dançam, cantam, bebem, conversam. Contam suas histórias, fazem amigos e protegidos, dirigem cerimônias rituais, fazem cura, resolvem problemas de toda sorte. Tão presentes são num terreiro de mina, que às vezes é difícil encontrar no terreiro um filho – de – santo que não esteja “atuado”, isto é, em transe com seu caboclo. Em São Luís não é raro o filho – de – santo comparecer “atuado” a missas, festas profanas, e mesmo locais de lazer, como bares, onde o encantado bebe na companhia de amigos mortais. Um mineiro com seu encantado é capaz de dançar noites inteiras, por vários dias sucessivos, bebendo e interagindo com outros encantados “atuados” e demais presentes.
Um filho da mina pode receber em transe vários encantados. Um deles é seu senhor ou senhora, geralmente o que recebeu pela primeira vez, o mais importante de seus encantados e que vem em transe nas ocasiões festivas, geralmente uma vez por ano, também chamado guia. Outros encantados são recebidos para determinadas atividades rituais e para conduzir as cerimônias. Pode receber também um caboclo “passeador”, que vem em sua “croa”(coroa, cabeça) esporadicamente, para trazer alguma mensagem e um caboclo “farrista”, que passa (vem em transe) especialmente para brincar e trazer alegria, além de um ou mais encantados “curadores”, que trabalham em sessões de cura. Assim, um mesmo encantado pode “atuar” em diferentes filhos com papéis distintos.
Ninguém melhor que Mundicarmo Ferretti tem estudado os encantados da mina maranhense e seus trabalhos são fundamentais para o conhecimento dessa manifestação religiosa, podendo-se contar ainda com trabalhos de outros autores que se dedicaram ao tema dos encantados no Maranhão, Pará e Amazonas. Mas a mina não ficou restrita àquela parte do Brasil, tendo se reproduzido no Rio de Janeiro e São Paulo através da migração de seguidores do tambor – de – mina, os chamados mineiros, que para o Sudeste trouxeram seus voduns e encantados, iniciados filhos – de – santo e abrindo terreiros.
Em 1977, um jovem líder da religião dos voduns encantados, Francelino Vasconcelos Ferreira, ou Francelino de Shapanan, como prefere ser chamado, originalmente iniciado no Pará e mais tarde no Maranhão, trouxe para São Paulo o culto de mina – jeje e mina – nagô, fundado em São Paulo o terreiro Casa das Minas de Tóia Jarina, depois transferido para Diadema. Mais de vinte anos depois, a religião dos voduns e encantados conta com a casa já bem consolidada de Pai Francelino e com vários terreiros dela derivados. A religião dos voduns assim vai se espalhando por São Paulo e, de São Paulo, para paragens mais além.
Num outro trabalho, Nas pegadas dos voduns (Prandi, 1999), tratou-se da vinda dos voduns do Maranhão para São Paulo com a fundação do terreiro de Francelino de Shapanan, relatando-se a história do terreiro, os voduns ali cultuados, suas festas e calendários, e sua inserção no universo religioso afro – brasileiro de São Paulo, com breves informações sobre encantados.
No presente trabalho ocupamo-nos exclusivamente da encantaria do tambor – de – mina conforme a organização ritual e mítica que lhe é dada na Casa das Minas de Tóia Jarina e terreiros a esta casa filiados. O culto dos encantados do tambor – de – mina, tal como se constituiu na Casa das Minas de Tóia Jarina, em São Paulo, de onde se propagou para outros terreiros paulistas e de outras partes do país, reúne de modo extensivo tradições do Maranhão e do Pará, alcançando um grau de organização certamente não observável nos estudos de origem, o que se deve em grande parte ao espírito de organização de Pai Francelino de Shapanan.
No tambor – de – mina, assim como os voduns da Casa das Minas, os encantados estão reunidos em famílias, cada uma com características próprias, cores, festas etc. De modo geral as famílias mantêm suas características de terreiro para terreiro, reunindo os mesmos encantados, mas não raro variantes podem ser observadas tanto no Maranhão como no Pará. Em São Paulo, as famílias dos encantados têm também absorvido caboclos da umbanda e do candomblé, justificando-se tal agregação por meio de parentescos míticos que são reelaborados a partir de lendas que fazem parte das tradições da encantaria de mina e da umbanda.
Família do Lençol
O nome é uma referência à praia do Lençol, onde se acredita teria vindo parar o navio do Rei Dom Sebastião, desaparecido na Batalha de Alcáce – Quibir. É uma família de reis e fidalgos, denominados encantados gentis. Dona Jarina é a princesa encantada do Lençol que dá nome ao terreiro de mina de São Paulo, a Casa das Minas de Tóia Jarina.
As cores da família são azul e branco para os encantados femininos e vermelho para os encantados masculino, com raríssimas exceções.
A seguir seus principais componentes, seguidos de algumas de suas cantigas:
a) Reis e Rainhas
Dom Sebastião – chefe da família e também rei da praia do Lençol. No Pará dizem que se encantou na praia do Rei Sabá, em São João de Piabas e também no lago da Princesa, na praia do Marudá. No Maranhão encantou-se na praia dos Lençóis, atravessando o Boqueirão até o porto de Itaqui. É também considerado um avatar do vodum Azonce. Na mina nagô é Lego Babicachu Xapanã. É comemorado no dia de São Sebastião (20 de janeiro), com o qual, contudo, não se confunde. Passa de sete em sete anos na Casa de Tóia Jarina e vem muito velho, cansado e alquebrado, mas demonstrando grande alegria. O Edson de Tói Lepon, huntó de Xapanã, foi por este indicado para o cargo de tocador. Vinha em Mãe Joana de Xapanã, maranhense, radicada em Belém e nascida em 20 de janeiro de 1893 (aproximadamente), muito amiga de Mãe Andressa e de Mãe Anastácia, que tinha a manifestação de um touro negro. Mãe Joana foi a sacerdotisa que iniciou Chico Légua, Mãe Lucimar e Pai Francelino, entre outros. Rei Sebastião também teve um filho em Belém, Raimundo Silva, estabelecido na travessa Humaitá, no bairro de Pedreira.
Dom Luís – rei de França, usa azul-marinho, branco e vermelho. Corresponde a Xangô Idá na mina nagô e a Tói Dadahô na mina jeje. Tido com maior vodum da Ilha de São Luís, possivelmente por carregar o nome da ilha, é no entanto menos homenageado do que Dom Sebastião. Dom Luís, sua família e toda sua corte, encantou-se entre a paria da Ponta da Areia e a ilha do Medo, na baía de São Marcos. Rainha Rosa, que é velha, é sua irmã. Dentre seus filhos está Boço Lauro das Mercês, também chamado Príncipe de França, Dom Carlos e Dona Maria Antônia. Dom Luís não tem filhos em São Paulo, é o grande vodum de Pai Jorge Itaci de Oliveira, de São Luís do Maranhão, onde se realizam vinte e um dias de festa no mês de agosto. Em Belém brilhou e teve renome em Mãe Maria Aguiar, na avenida Primeiro de Dezembro, hoje extinto, mas onde Pai Francelino o conheceu e aprendeu muito do que hoje pratica e fala, segundo seu depoimento. No Maranhão Dom Luís apareceu em Mãe Alta da Casa de Nagô.
Dom Manoel – relacionado com Oxalá, é também chamado Rei dos Mestres. Encantou-se na praia do Arraial, no Maranhão, o mesmo lugar onde ainda mora. É o legítimo pai de Seu Zé Raimundo, da família de Codó. São membros de sua família: Barão de Anapuri e Príncipe Poeira. Não tem atualmente nenhum filho, mas mesmo assim recebe homenagens na casa de Pai Francelino, onde ainda é muito louvado. Sua festa é em 6 de janeiro.
Dom José Floriano ou Dom José Rei Floriano – corresponde a Boço Xadantã. É pai de Tói Zezinho de Maramadã. Seu dia é 19 de março e suas cores são o azul e o branco, com divisões (balizas, firmas) em vermelho, amarelo, ou vermelho e branco com divisões em vermelho e branco. Sua encantaria está limitada pelo Boqueirão e Alcântara. Algumas vezes é associado a Xangô (Airá – Xadantã) e outras vezes com Ogum. Adora São José. Também recebe homenagem na Casa de Tóia Jarina no tambor dos Nobres, pois sempre a data de sua festa cai na Quaresma, quando não se toca tambor – de – mina.
Dom João Rei das Minas – encantou-se jovem na praia do Calhau. É também um vodum muito cultuado no tambor – de – mina. Corresponde a Xangô Dadá. Seria o mesmo Dom João Soeira. Para alguns teria origem em Cambinda. É esposo da Rainha Dina (Fina jóia). Suas cores são o marrom, verde e branco, com divisões (balizas, firmas) em verde e marrom. Gosta de carneiro macho inteiramente branco, com chifre. Usa torso e coroa. É devoto de São João Batista e sua festa é em 24 de junho. Tem filhos na Casa e é muito imponente quando em transe em Marcos de Badé. Apresenta uma manifestação quase igual à de Badé, diferenciando-se do vodum por falar em português. Só dança quando se está cantando para ele e depois prefere assistir ao tambor sentado, apoiado em sua bengala, com muita elegância e majestade.
Dom João Soeira – irmão da Rainha Bárbara Soeira. Corresponde a Xangô Queviossô. Dentre seus filhos está João de Ouro ou Menino de Ouro. Usa vermelho, branco e verde – claro. Também é comemorado em 24 de junho. Foi o senhor de Ari de Oiá, que teve Casa de Mina no Pari, o Palácio da Princesa Juliana, coroada por Dona Jarina e que, com a morte do chefe, fechou.
Dom Henrique – ligado ao Rei Sebastião; foi um fidalgo português. Dificilmente aparece no tambor – de – mina com filhos. É membro da família de rei Sebastião, aparecendo outras vezes na família de Dom Luís.
Dom Carlos – filho de Dom Luís. É um dos nobres que se destaca, um príncipe. Atua na linha da cura e daí foi surgir no catimbó com o nome de Mestre Carlos – possivelmente por sua ligação com a pajelança, Pena e Maracá. Na casa vem como nobre e não como curador. Usa azul-marinho, branco e vermelho. Dentre seus filhos destaca-se Edilson de Badé em quem Dom Carlos usa bengala e gosta de cantar.
Rainha Bárbara Soeira – avatar de Iansã (Sobô); patrona do tambor – de – mina, em todo o terreiro de mina sempre existe uma estampa, um quadro, de Santa Bárbara. Para alguns seria de descendência Cambinda, com nome de Barbagüera e daí “Bárbara Soeira” teria sido uma corruptela. Na Casa de Tóia Jarina, Rainha Bárbara Soeira tem descendência nagô. Usa branco e azul – claro. É a senhora de Pai Márcio e só passa no tambor das Senhoras, sempre pela manhã, no dia 4 de dezembro. Toma refrigerante e só usa azul – claro com branco, não admitindo vermelho nem marrom.
Rainha Dina – É considerada orixá nagô que vem na encantaria gentil e que poderia ser de linha cabinda, da família de Codó. É esposa de Dom João e seria uma Oxum das mais ricas. Sincretizada com Nossa Senhora de Nazaré, recebe festa no dia do Círio de Nazaré, no segundo Domingo de outubro. Usa rosário rosa, branco e dourado, com balizas (firmas) nas cores rosa e dourado, com búzios no segmento do pescoço. Recebe em sacrifício leitoa, pata branca, galinha d’angola e pombas. Aprecia vinho do Porto, vinho frisante, champanhe e cerveja, que bebe em taça de cristal. Usa roupas nas cores branco, rosa e dourado, com um pouco de prateado no calçolão branco. Calça sandálias em dourado e rosa e usa grinalda. Leva objeto de ouro no assentamento. Manifesta-se na casa de Pai Francelino de sete em sete anos, quase sempre antecedendo as princesas e tobossas. Do local onde chega em transe até o barracão, caminha sobre lençóis brancos engomados. Seria a mesma Fina Jóia.
Rainha Rosa – entidade muito reverenciada, é uma das mais importantes rainhas do panteão, sendo considerada irmã de Dom Luís Rei de França. Também é reverenciada como Senhora de Codó, ao lado de Pedro Angasso. Apresenta características de uma Oxum velha. Usa rosário cor-de-rosa com balizas brancas ou contas em azul – claro e balizas cor-de-rosa. Desce muito pouco e foi das primeiras que vieram no tambor de nobres na Casa de Tóia Jarina, incorporada no falecido agonjaí Joaquim de Averequete (Avereodan), num transe que mantinha postura de rainha de extrema bondade. Hoje não tem filho na casa, mas é lembrada nos grandes tambores de encantaria nas famílias Codó, Lençol e Juncal com muitos cânticos.
Rainha Madalena – senhora que tem domínio sobre a família do Pará e o povo Falupa, também chamado Fulupe ou Fulpe. Hoje quase esquecida, não tem filho na casa de Pai Francelino, mas é louvada junto com o povo Nagô – Gentil, especialmente na tambor das senhoras. Sua família também está quase extinta. Suas cores são branco, verde e rosa e é associada com Iemanjá.
Mãe Maria – também grande senhora do povo Nagô – Gentil, é confundida com uma preta – velha, por usar o nome de “Mãe Maria”, em vez de “Rainha Maria”. Em alguns terreiros corresponde aos voduns Naveorualim e Euá e também com uma Oxum velha, associações não consideradas na Casa de Tóia Jarina, onde é festejada nas cerimônias de abertura da casa, na obrigação conhecida como Abieié. Desce no tambor das Senhoras, em 4 de dezembro, e na festa de Navê, em 13 de dezembro. É a senhora de Pai Leonardo de Doçu. Usa alá e seus rosários são nas cores azul e branco.
b) Príncipes e princesas
Príncipe Orias – vem como filho às vezes de Dom Sebastião e outras de Dom João. Algumas vezes se apresenta como uma entidade totalmente independente.
João Príncipe de Oliveira e José Príncipe de Oliveira – gêmeos; são de uma linhagem nobre ligada ao Rei da Bandeira, mas, no entanto, se apresentam na família do Lençol. João Príncipe às vezes se confunde com João Guerreiro.
Príncipe Alterado e Príncipe Gelim – são ligados ao Rei Sebastião. São jovens. Tradicionalmente ambos usam vermelho. Atualmente têm poucos filhos, o primeiro passa em Leonardo de Doçu somente no tambor de Rei Sebastião, na festa de Xapanã, pela manhã, na casa de Pai Francelino, nunca tendo baixado na casa de Leonardo. O nome Alterado não é considerado sinônimo de exaltado, embora seja muito bravo.
Tói Zezinho de Maramadã – filho de Dom José Rei Floriano, é celebrado em 19 de março (junto com o Rei). Vem na família de Rei Sebastião e é jovem adulto. Usa bengala e toalha branca, símbolos de nobreza. É um encantado muito importante, que passa na mãe pequena Sandra de Xadantã, onde sempre dirige tambor e comanda rituais da Casa.
Boço Lauro das Mercês – filho de Dom Luís de França, é um encantado jovem. Sua data é 24 de setembro, usa azul-marinho, branco e vermelho. É senhor de Márcio de Jara, que, em transe, mantém postura tímida, não gostando de brincadeiras.
Tóia Jarina – também mora na praia do Rei Sabá; foi criada por Rei Salomão, mas é uma turca de linhagem dos mouros (como Dona Herundina). No Pará, na grande maioria das casas, Dona Jarina se apresenta como Cabocla Braba, enquanto na Casa das Minas de Tóia Jarina ela vem como a princesa, chefe de linha e sucessora do Rei. Faz trinta e oito anos que passa na “croa”(coroa, cabeça) de Pai Francelino. Tem outros filhos na Casa, mas ainda não apontados e nos quais ainda não se “arreou”. Somente em Pai Francelino, Dona Jarina tem postura real (princesa), dirige a Bancada de Princesas e Tobossi e desce também como Senhora, pois no Pará e Manaus sua imagem foi muito alterada, passando aí a ser conhecida como uma cabocla de mata, às vezes vulgar e apreciadora de bebida, mas em Mãe Rosângela de Abê (Belém) mantém a postura de princesa e conselheira, conforme depoimento de Pai Francelino. Somente bebe chá de capim – santo ou canela e gosta de usar verde – claro. Dona Jarina dirige sessões de cura.
Princesa Flora – uma das grandes senhoras da família do lençol. Encantada nobre, é Nagô – Gentil. Usa fio de contas azul e branco e às vezes rosa com baliza (firma) azul – clara. Só desce em meninas até a menstruação, só voltando depois da menopausa; sempre que desce, dança sob um alá (pano branco) por causa de sua pele muito sensível. Veste-se toda de branco, como uma noiva. Para alguns teria entrado na aldeia e seria chamada de índia embora não se apresente como tal. Princesa Flora foi uma das primeiras encantadas da Casa de Tóia Jarina onde desceu em Mãe Sandra aos quatro anos de idade e subido desde que essa menstruou pela primeira vez.
Princesa Luzia e Princesa Rosinha – ambas descem na Bancada de Princesas e Tobossas junto com as outras princesas. Princesa Luzia tem características muito próximas de Navezuarina. Princesa Rosinha é possivelmente uma filha de Rainha Rosa. Ambas usam cores da família.
Menina do Caidô e Moça Fina de Otá – apresentam-se tanto como princesas, como Tobossi nagô. Seriam provavelmente filhas de Dom João Rei das Minas. Moça Fina é possivelmente um tobossa que se abrasileirou e teria um parentesco com Doçu. As cores de ambas são o azul, o azul – claro e o rosa.
Princesa Oruana – vem na família do Lençol, na Bancada das Tobossas e como vodum. Dona Oruana se apresenta em três papéis diferentes: como princesa na família do Lençol; como vodum – princesa na família da Gama, sendo aí filha de Dom Miguel e na família de Dambirá. Usa azul – claro, branco e verde. É feita como vodum feminino, da família de Dambirá, em Marcos de Badé.
Dona Maria Antônia – Nagô – Gentil nobre; filha de Dom Luís de França. Como o pai, usa azul – marinho, branco e vermelho. Diz que mesmo sendo família do Lençol, encantou-se na praia de São José de Ribamar. Dona Maria Antônia ainda possui um relativo número de filhos. Mesmo sendo filha de Dom Luís – cuja festa é em 25 de agosto – não aparece na festa do pai, preferindo vir na Bancada das Tobossas. Gosta de xale nos ombros.
c) Os nobres
Duque Marquês de Pombal – nobre português que participou do tráfico de escravos. É considerado um agregado da família, hóspede de Rei Sebastião. Às vezes é chamado apenas de Indeá.
Ricardino Rei do Mar – é nobre da família do Lençol, muito embora, como Dona Maria Antônia, habite na praia de São José do Ribamar, onde se intitula o Rei do Mar. É uma espécie de mensageiro entre a praia do Lençol e a ilha de São Luís. Diz a lenda que se encantou num rochedo no meio do mar. É encantado jovem, algumas vezes tem vínculos com Dom José Floriano. Usa fio de contas vermelho leitoso e se identifica também como Ricardino Trindade de Oliveira.
Barão de Guaré – filho legítimo de Rei Sebastião que, por ser farrista, acabou perdendo a sucessão para Dona Jarina. Também chamado de Barão de Goré, usa fio de contas vermelho leitoso. É o filho mais velho – dentre os adotivos – de Rei da Mina, mas como era dado à farra e pouco ligava para a hierarquia, perdeu a autoridade de usar o título de Zorogama, que foi herdado por Mário Mouro da Gama, mais conhecido como seu Mineiro ou Mineiro de Ouro. Daí aparece uma certa vinculação com a família de filhos e filhas. É senhor de Airton de Jara que, aliás, tem comportamento parecido com o desse encantado, meio avesso às obrigações e hierarquias; leva tempo para aparecer na Casa.
Barão de Anapoli – é nobre gentil formado com Barão de Guajá e Barão de Goré uma realeza própria dentro da família do Lençol. Está mais ligado à família de Dom Manoel e algumas vezes se denomina Barão de Anapuri. Príncipe Poeira também é de sua família. Tem raros filhos.
Família da Turquia
Chefiada pelo Pai Turquia, Dom João de Barabaia, rei mouro que teria lutado contra os cristãos.
São encantados guerreiros e suas cantigas falam de guerras e batalhas no mar. Dizem que nasceram das ondas do mar. Uma doutrina de Mariana, a cabocla turca que comanda a Casa das Minas de Tóia Jarina, em São Paulo, diz:
Sou a cabocla Mariana
Moro nas ondas do mar (bis)
He! Faixa encarnada
Faixa encarnada eu ganhei pra guerrear (bis)
Alguns dos encantados turcos têm nomes que lembram postos de guerra ou de marinheiro, outros, nomes indígenas. Algumas dessas entidades, como na família do Lençol, estão ligadas às narrativas míticas das Cruzadas e das guerras de Carlos Magno, muito presentes na cultura popular maranhense. Todos dançam segurando o rosário nas mãos e nenhum deles gosta do catolicismo. Suas subdivisões são: Ramos, Ferrabraz e Borgonhas ou Beta, Mouros e Ramos, ou ainda Mouros, Ramos e Ferrabraz.
Os turcos são considerados por Pai Francelino voduns islamizados de origem tapa ou nupe, povo africano vizinho dos iorubás. O rito que adotam chamam de Bêta. São todos bravos, guerreiros e nobres. Na cintura, em vez de toalhas de Richelieu (alá), gostam de usar vistosos panos coloridos. São alegres e ao mesmo tempo grosseiros, bebem vinho, cerveja e cachaça, fumam charutos e cachimbos. Recebem em oferenda galo amarelo, borracho (pombo) e chibarro (cabrito).
Vivem mais na terra que no mar e seus encantos são em morros, dunas, campos e praias; poucos foram os que entraram na mata. Todos dançam calçados de chinelos brancos, as mulheres usam lindos turbantes, enquanto os homens usam barretes (boné sem cone) coloridos. São suas cores: verde, amarelo e vermelho.
Vindos de terras distantes, chegaram através do mar. A seguir, seus principais componentes:
Rei da Turquia – é o chefe da família, também chamado de João de Barabaia e de Ferrabraz.
Mãe Douro – irmã do rei; também se apresenta como filha ou irmã do mesmo. Quando irmã, comanda a família Ferrabraz, com ajuda de seu irmão Guerreiro de Alexandria e Tabajara de Alexandria. É senhora de Mãe Abília de Verequete e curiosamente em 1989, ano do centenário do terreiro da Turquia, Mãe Douro passou em Jandira de Nanã, em São Paulo, não tendo mais voltado desde então.
Mariana – é de longe a entidade feminina que mais se destaca no tambor – de – mina em São Paulo, tanto na sua como noutras famílias. Também chamada de Bela Turca, na casa de Jarina está sempre presente, dirige cerimônia fechadas e tambores, fala pelo terreiro, aconselha, recebe os convidados, administra a casa. Embora seja turca, apresenta-se em vários outros panteões da encantaria, na família de Marinheiros, Ciganos, na linha da Marta e na linha de Cura, exercendo atividades de curandeira e parteira etc., além de se apresentar em outras famílias, nas quais sempre é bem recebida. No Maranhão é a Cabocla Braba, enquanto no Pará Cabocla Braba é Tóia Jarina e em Manaus, uma outra entidade independente. Na Casa de Tóia Jarina, Dona Mariana só passa no pai – de – santo e afirma não ter outros filhos, pois se passasse neles teria que se curvar ao dirigente, dizendo que só escolheria filhos após o desenlace do chefe do terreiro, alguém que pudesse manter o seu prestígio na casa. Porém , num tambor passou de Pai Francelino para sua irmã Mãe Elvira de Ogum, de Belém, e para Mãe Ivaneide de Badé, de Manaus, quando ambas se achavam em visita a São Paulo. Também passa no final de maio em Mãe Rosângela de Abê (Belém), em Pai Jorge Itaci de Iemanjá (São Luís) e depois na cura.
Na Casa de Tóia Jarina, anualmente se “derruba” uma novilha para Dona Mariana e sua família com três dias de tambor. A festa de Dona Mariana é muito concorrida, sendo o terreiro então visitado por muitos pais, mães e filhos – de – santo das mais diversas nações de candomblé e de umbanda. No ano de 1999, comemorou-se o 25º aniversário de Dona Mariana na cabeça de Pai Francelino. Gosta de trabalhar com mandioca em infusão, ervas cheirosas, mel, banhos, assim como de trabalhar na linha astral. Acredita-se que seja “boa curandeira” por saber trabalhar em todas as linhas da encantaria.
Guerreiro de Alexandria – ou João Guerreiro de Alexandria, também conhecido simplesmente como Caboclo Guerreiro. Todos lhe obedecem, pois é o caboclo mais velho da família, um caboclo “passeador” em São Paulo, que tem família própria. Entre seus filhos está Seu Ubiraci, que é o turco de Cristiane de Dangbê, encantado que também pode aparecer como sendo filho de Tabajara. É muito íntimo e próximo de Dona Mariana, a quem às vezes chama de “minha filha” e outras de “minha princesa”. Quando Pai Francelino está em São Luís, na casa de Pai Jorge, Dona Mariana é logo chamada por Seu Guerreiro e, quando esse “derrubou” boi no Terreiro de Iemanjá, foi a única a assistir e participar do “ritual de corte”.
Menino de Léria – Menino de Lera. É o mais jovem da família, um rapaz. Dificilmente aparece e quando o faz cumpre o papel de erê, entidade infantil que substitui o orixá ou vodum em certos momentos da cerimônia, muito embora não existam erê no tambor – de – mina. Sempre cobra festa para si na Casa de Tóia Jarina. Toma guaraná no prato. Se vier durante o tambor, canta e dança, mas não gosta de dirigir o mesmo, cede essa prerrogativa aos seus irmãos mais velhos que gostam muito dele.
Sereno – encantado maduro; dificilmente aparece, mas quando o faz tem grande destaque por saber cantar bem. Recebeu as primeiras “puxadas” e “remédios” na “croa” de Graça de Oiá, de Casa de Caboclo Guaraci, através de Dona Mariana.
Japetequara – é o nome que recebe no Pará, no Maranhão é conhecido como Sapequara e no Amazonas como Jatapequara. Algumas vezes chamado “rei dos índios”, tem sua própria família. Dirige a Casa de Euá em Almirante Tamandaré, Paraná; apresenta-se muito velho e cansado, às vezes cochilando. É querido e respeitado pelos filhos da Casa de Jarina.
Tabajara – também conhecido como Tabajara de Alexandria. Caboclo velho, é pai de Seu Balanço e Dona Iracema. É o turco de Pai Márcio. Sua realeza é notória e destacada; é imponente e rigoroso no ritual. Às vezes usa penacho aberto sobre o peito, nunca na cabeça, o que o identifica como índio.
Itacolomi – recebe outros nomes como Ita, ou Pirinã. Caboclo maduro, também vem na linha de cura.
Tapindaré – caboclo ortodoxo, sério, não gosta de nada de fora da mina. Também é caboclo velho junto com Tabajara entrou na Mata. É o turco de Mãe Sandra e quando está na guma não admite que se cante para outra família que não a sua.
Jaguarema – caboclo importante, também é velho. Desce também na família da Bandeira. Foi um dos que ajudaram na implantação da Casa de Tóia Jarina, na “croa” (cabeça) do finado agonjaí Joaquim de Verequete. Também passa em Pai Euclides, na Casa de Fanti – Ashanti de São Luís, e em Dona Maria Vitória, do centenário Terreiro da Turquia.
Herundina – cabocla senhora, vem da linhagem de mouros com uma forte acentuação do lado cigano. Na umbanda paraense às vezes é confundida com pombagira por gostar de usar vermelho e lenços com moedas. É uma encantada do Pará, onde representa uma ramificação da Turquia do Maranhão, pois Mãe Anastácia, chefe deste terreiro, ia muito a Belém, onde iniciou filhos – de – santo e abriu terreiros, como o de Pai Raimundo Silva de Xapanã.
Balanço – da terceira geração, é neto do rei da Turquia, filho de Tabajara. É um encantado jovem. Também trabalha na cura; considerado bom vidente. Encantou-se no meio da baía (no mar). É o senhor de Marcos de Badé e destaca-se pela teimosia excessiva.
Ubirajara – caboclo velho. Forma um trio entre os velho com Tabajara e Tapindé. Também entrou na mata e por isso usa nome indígena.
Maresia – filho do rei da Turquia. É um jovem adulto. Passa em Sueli de Agüê onde conversa e não é rigorosamente sério.
Mariano – adulto para velho. Vem muito sério de distante em Jandira de Nanã, quase não conversando. Bebe pouco e fica muito pouco na terra.
Guaraci – é o turco de Mãe Iracy de Agüê (Odé Baomi), com casa de mina em Diadema. Mãe Iracy recebia o caboclo Guaraci na umbanda desde 1968. Ela conta que ele sempre dizia estar procurando sua família. Quando ela entrou para o tambor – de – mina, dando sua obrigação com Pai Francelino, Guaraci foi devidamente integrado na família dos turcos da mina.
Caboclo Nobre – é um turco velho, considerado muito importante, embora hoje desça bem pouco. Era senhor de Pai Antônio Haroldo, maranhense que teve terreiro de mina em Belém.
Guapindaia – caboclo maduro. Ligado ao povo que carrega Oxum (Navê). É recebido em transe por Reinaldo de Tói Agüê.
Mensageiro de Roma – caboclo maduro, que se mostra muito sério e que gosta de beber cerveja. É o turco de Nelson de Iemanjá (Abakevi), tendo sido “puxado” por Seu Guerreiro de Alexandria, em transe na cabeça de Pai Jorge Itaci, de São Luís, quando esteve na Casa de Tóia Jarina para receber para receber homenagem no terreiro de Pai Nelson, com a participação da cabocla Dona Mariana. É o caboclo de Mãe Didi, do Terreiro da Turquia, em São Luís.
João da Cruz – caboclo adulto. Identifica-se muito às vezes com Xangô (Badé). Como todos que têm o nome de “João”, é comemorado em 24 de junho, dia de São João. Relacionado às batalhas, é lembrado como um dos turcos que aceitou o cristianismo. Passa em Aírton de Jara.
João de Leme – adulto. Recebeu a missão de levar os turcos para o Terreiro de Mina de Iemanjá e Ogum, em Itatiba, em Mãe Glória. É extremamente reservado e disciplinado.
Menino do Morro – jovem; às vezes confundido com Morro de Areia. Desce em Míriam de Ogum. É um dos poucos que vem mais alegre e gosta de brincar.
Juracema – caboclo velho; tem pouquíssimos filhos atualmente. Levou a encantaria e, acima de tudo, sua família para o Terreiro de Mina de Navezuarina, atualmente em Guarulhos. É turco de Vicente de Badé e foi “puxado” por Dona Mariana na “croa” de Nílson de Navê, recebendo a missão de levar sua família para o terreiro de Nílson.
Candeias – adulto. É o mais velho encantado de mina na “croa” de Pai Leonardo. Levou sua família para a Casa de Doçu, uma das ramificações mais bem estruturadas da Casa de Tóia Jarina. Mostra-se rigorosamente sério, desce pouco e não fala na festa dos turcos. Na casa de Leonardo implantou a obrigação do Abieié, com o “bolo da felicidade”.
Sentinela – jovem para adulto. Também gosta de conversar e beber, sendo um pouco liberal em Edilson Magno.
Caboclo da Ilha – adulto. Em Bete de Oiá auxilia Candeias na Casa de Doçu, é sério e exigente. Bebe e fuma pouco. Tem bom senso de direção dos rituais.
Flecheiro – considerado caboclo da mata, embora se apresente como agregado da família da Turquia. Na “croa”(cabeça) de Jandira prefere descer na linha da mata, entre os índios. É muito severo, postura que mantém em Anselmo de Acosakpatá, de Curitiba, que o recebe há mais de vinte anos, apresentando-se como muito decidido.
Ubiratã – caboclo da Mata, também agregado. Não tem filhos na Casa.
Caboclinho – também vem na linha da mata e outras como turco. É jovem.
Aquilital ou Aquilitá – caboclo velho. Também chamado de Ramos Aquilital ou Aquilital Açu Ramos, desdobramentos do rei da Turquia ou descendência de Seu Aquilital. O próprio rei da Turquia às vezes é chamado Aquilital. Não tem filhos dançantes, mas Mariana Andressa, filha da noviche Lena de Abê, é sua devota.
Cigano – nome genérico de vários encantados; alguns apenas se designam ciganos sendo turcos da linhagem dos mouros, sem no entanto dar o nome.
Rosário – Seu Rosário. Adulto, maduro. Gosta de dançar e dar conselhos. É o senhor de Sérgio de Verequete (Veredolô).
Princesa Floripes – madura. Dificilmente desce no tambor da família, preferindo fazê-lo no tambor das Senhoras, a festa dos encantados nagôs – gentis femininos. Dona Mariana a “puxou” na cabeça de Gabi de Navê, na casa do caboclo Guaraci.
Jururema – é quase gêmeo de Juracema; isso acontece porque o chefe da família teve várias mulheres. É maduro.
Caboclo do Tumé – caboclo maduro. Hoje quase desconhecido pelas novas gerações de mineiros.
Camarão – caboclo velho. Também Chamado Camarão Vermelho. Diz-se que foi “puxado” por Dona Mariana na Ialorixá Lindinalva de Oxalá, mãe – de – santo de candomblé de nação queto e caboclo, que o recebe freqüentemente. Mostra-se muito teimoso e aprecia muito a bebida.
Guapindaí - Açu – próximo ao Seu Guapindaia; caboclo maduro. Atualmente é bastante desconhecido.
Júpiter – desconhecido. Teria vindo junto com o pai quando a fundação da Turquia, mas há muito tempo não vem nos terreiros.
Morro de Areia – adulto; às vezes é confundido com Menino do Morro. É alegre mas reservado e passa na cabeça de Vitória de Oiá na casa do caboclo Guaraci.
Ribamar – turco que se encantou na praia de São José de Ribamar. O caboclo Ribamar poderia ser um desdobramento de Seu Ricardino, da família do Lençol, na Turquia. Aparece pouco.
Rochedo – caboclo maduro; habita muito mais na água do que na terra.
Rosarinho – caboclo jovem; filho de Seu Rosário. Tem características do pai.
Irabô e Irajá – gêmeos adultos. Desceram pouco até hoje. Na casa de Mãe Iraci de Agüê, foram puxados por Dona Mariana nas “croas” de Pedro de Agüê e Edimar de Agüê, respectivamente.
Pindaí – adulto. Não tem filho na Casa. Questiona-se que poderia ser um dos nomes de Guapindaí – Açu numa outra postura.
Água Serena – adulto. É alegre sem perder a seriedade e com características próprias da família.
Maçarico – adulto. Simpático, atencioso e gosta de dançar.
Roxo – muito ligado à linha da mata. Tem sua própria família e não usa as cores da Turquia, preferindo usar verde, branco e vermelho. Apresenta-se como irmão do Rei da Turquia embora não se diga turco. Em sua festa de 15 de novembro, enfeita-se o terreiro com folhagens.
Ita – filho do rei da Bandeira, mas criado pelo Rei da Turquia. Adulto. É sério sem ser antipático. Bebe com muita moderação e aprecia descer em ocasiões fora dos tambores (toques) para conversar e cantar com os amigos. Na Casa de Tóia Jarina dirige muitos rituais.
Basílio – adulto. Ainda tem filhos.
Tupinambá – aparece muito pouco na Turquia e tem família própria. Era chamado nas Minas velhas do Pará de José Maresia Remanso Grande do Castelo ou José Tupinambá. É da família mas usa cores diferentes: vermelho, verde, amarelo, azul e branco. Mora em um palácio encantado no meio do mar. Tem festa em 19 de março.
Princesa Flor da Manhã – jovem. Desce muito pouco.
Princesa Flor da Barra – jovem. Desce muito pouco.
Princesa Flor do Dia – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor da Aurora – jovem. Desce pouco. É a senhora de Jussara de Sogbô, neta de Mãe Iraci de Agüê.
Princesa Flor do Mar – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor das Neves – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor Divina – jovem. Desce pouco.
Princesa Barra do Dia – é da família de Dona Mariana. Vem em Míriam de Ogum. É extremamente bonita e polida.
Todas as princesas preferem descer no tambor de Senhoras (4 de dezembro) ou das Princesas e Tobossas, não aparecendo nas festas de seus irmãos homens.
Família da Bandeira
Família de guerreiros, caçadores e pescadores chefiada por João da Mata Rei da Bandeira. A festa da família é em 8 de fevereiro, dia em que é servido somente vinho branco, que é a bebida tradicional da família, e em que encantados de outras famílias nem sempre são aceitos. Todos seus encantados são chamados bandeirantes e quando bebem usam o copo ou taça envolvido por um lenço amarelo. Todos dançam calçados, mas se o pai fica descalço, todos os outros fazem o mesmo. O senso de hierarquia é característica desta família.
Os encantados dessa família são chamados, na Casa de Tóia Jarina, segundo uma tradição antiga, pelo próprio pai, o chefe da família, que os identifica perante os demais e a família do terreiro ou às vezes podem vir, identificando-se no entanto somente no ano seguinte.
Além da Casa de Tóia Jarina, essa família só foi levada, por Seu Bandeira, para a casa de Pai Leonardo (que recebe Dandarino). Nas casas de outros filhos dizem estar observando, pois gostam de manter a tradição e não misturar.
Todos os bandeirantes afirmam a sua nobreza e equilíbrio. Eles dizem que são os que “içam bandeira no tremedal”, terreno cheio de lama, com a camada superior seca e dura mas que ao ser pisada afunda. São considerados encantados de grande capacidade e “fundamento” e que nunca agem por impulso.
São encantados nobres e mestiços. Suas cores: verde, branco, amarelo e vermelho.
João da Mata Rei da Bandeira – nobre português, veio para o Brasil trazendo uma família bastante extensa. Conta a lenda que teve sete esposas, algumas delas rainhas, daí parte de sua descendência ser nobre e parte de mestiços. Se encantou na Pedra de Itacolomi. Possui vários nomes como João da Mata, Caboclo da Bandeira, Rei da Bandeira, Rei Boa Esperança, Guardião, Caboclo Guará. Descendente de uma família de nobres, o que fica patente pelo brasão que apresenta em forma de ponto riscado. Seu sobrenome, da Mata, em nada o identifica com mata no sentido de floresta, explica Francelino, muito embora muitos caboclos de mata tenham se juntado à família de Seu Bandeira, considerando-o como pai e apesar ainda dele chefiar uma família de caçadores e pescadores, com uns mais ligados à terra e outros ao mar. É o senhor de Mãe Lucimar, de 81 anos de idade, filha – de – santo de Mãe Joana de Xapanã e irmã de Pai Francelino, há trinta e seis anos com terreiro aberto na avenida Augusta, em Belém. Foi Mãe Joana quem assentou sua casa.
Caboclo Ita – muito embora seja bandeirante, foi criado pelo Rei da Turquia. Desce muito mais na família da Turquia do que na Bandeira. Também navega com os marinheiros. Como conta a lenda, que quando muitos da família foram queimados, ele se afastou da mata e foi para o mar e por isso diz em suas cantigas que quer morar no mar.
Tombacé – encantado adulto. Diz-se que se encantou com sete anos de idade; é um caboclo muito importante na família. Muito educado e discreto, recebe um carinho especial do pai.
Serraria – é caboclo maduro. Ainda muito presente dentre os bandeirantes, é grande “baiador”. Não gosta de sorrir.
Princesa Iracema ou Dona Iracema – é filha do Rei da Bandeira, mas foi criada por Seu Tabajara de Alexandria e por isso ela é seis meses bandeirante, e vive na mata, e seis meses turca, e vive no mar. Domina muito o Ceará e representa também o equilíbrio entre o mar e a terra.
Princesa Linda – é uma das filhas do Rei da Bandeira com rainha, como também o são suas irmãs Princesa Tiana, Princesa Luzia e Princesa Rica Prenda. No entanto constitui-se tabu dentro da encantaria revelar o nome das mães, pois trata-se de um culto extremamente patriarcal.
Petioé – encantado maduro. Da primeira geração de bandeirantes. Tem poucos filhos e uma postura bastante nobre.
Senhora Dantã – filha do Rei da Bandeira com uma outra rainha. Às vezes aparece como vodum Dambirá, muito parecida com uma Nanã velha. Quando vem na família da Bandeira se apresenta moça e extremamente bela.
Dandarino ou D’Andarino – é um nobre bandeirante muito alegre e gentil. Também cumpre papel de mensageiro. Na Casa de Tóia Jarina já vem em uma Segunda geração e com família própria. Em Leonardo é alegre e brincalhão. Foi o responsável pela implantação da festa de sua família na casa de Doçu.
Caboclo do Munir – é um filho do Rei da Bandeira com características muito próprias do Maranhão e que, com exceção da Casa de Tóia Jarina, só aparece mesmo no Maranhão. É muito reservado e tem uma postura bastante nobre. Dentre outras cantigas próprias usa também as de Dandarino, apenas substituindo por seu nome.
Espadinha – é um encantado jovem. Possivelmente batizado com esse nome em homenagem a um dos símbolos usados no brasão do chefe da família. Está entre os encantados mais jovens.
Araúna – encantado maduro. Apresenta-se sempre dizendo trazer a bandeira da paz. É um dos encantados que entrou na mata e se identificou com os índios. Também pode ter sido um dos filhos adotivos do Rei da Bandeira. Atualmente tem pouquíssimos filhos. Tem peji em Indaiatuba, Minas Gerais, onde passa na cabeça de Antônio de Doçu, tendo sido levado por Pai Francelino “atuado” com Rei da Bandeira.
Pirinã – é um bandeirante adulto, porém jovem, que gosta muito de “baiar”(bailar, dançar), é muito extrovertido. Quando vem na linha de cura seria Itapirinã.
Esperancinha – um dos encantados jovens, filho de João da Mata quando esse é Rei Boa Esperança, tendo aí uma ascendência italiana.
Caboclo Maroto – jovem. Um encantado alegre, farrista, cujo nome talvez se deva ao fato de ser muito brincalhão.
Caçará – é o filho mais velho do Rei da Bandeira. Tem filhos e uma família bastante extensa, em que se destaca a figura de Seu Caçarazinho. Destaca-se muito dos irmãos por gostar exageradamente de bebida alcoólica.
Indaê – encantado maduro. Faz parte de um grupo de encantados que já não desce mais.
Araçaji – bandeirante maduro que também já desce muito pouco. Teria como domínio a praia de mesmo nome.
Olho d’Água – um dos filhos adultos de Seu João da Mata que também domina a praia de mesmo nome em São Luís.
Jandaína – filha de bandeirante que habita mais o mar, junto com sua irmã Indaiá. Uma princesa que não usa esse título, pois sua mãe não é nobre, ambas são filhas do rei com uma plebéia.
Abitaquara – filho velho do Rei da Bandeira. Valente, lutador e tradicionalista, não admite a introdução de modificações.
Jondiá – encantado jovem, é um dos bandeirantes ligado ao mar. Identifica-se com peixe ou pescador. Mora beirando o mar.
Longuinho – jovem. Não está entre os bandeirantes mais tradicionais, possivelmente seria um agregado da família.
Vigonomé – forma junto com Tabugonomé e Sirigonomé uma descendência de filhos netos dos bandeirantes, o que se chamaria de “caboclos descendentes”.
Rica Prenda – filha do Rei da bandeira com rainha. Forma junto com Princesa Linda, Princesa Luzia e Princesa Diana um grupo que vem mais isolado do toque da família, aparecendo algumas vezes no tambor da Bancada.
Tucuruçá – caboclo maduro, surge às vezes na linha de cura. Tem poucos filhos e desce muito pouco.
Beija - Flor – encantado extremamente alegre e apreciador de bebida. É também muito desenvolto no tambor – de – mina. Também se apresenta dentro da pajelança de Pena e Maracá onde é um grande curador.
Jatiçaraé – bandeirante que vive mais na mata, junto com um irmão pouco conhecido chamado Jacitara. É maduro cismado.
Pindorama – caboclo maduro, faz parte do grupo mais ligado à caça na mata que à pescaria no mar. É um dos mais velhos da família.
Há ainda outros encantados na família, a saber, Tamanduá, Bandeirinha, Caboclo Rochedo, Guajarino, Folha Verde, Dona Doricimar e Dona Lediomar.
Família da Gama
A família da Gama se considera descendente do vodum Badé Zorogama e, portanto; encantados – voduns e não encantados – caboclos; daí decorre que usam a toalha branca de Richelieu da mina (alá), que é uma tradição de vodum. Vestem somente um lenço vermelho na cintura. Dizem-se encantados em tubarões e espardates. Quase todos têm nome de anjos. O símbolo da família é a balança, representando uma certa ligação com a morte no sentido de se apresentarem como juizes do pós – morte, aqueles que anunciam os “portões do além”.
São encantados nobres, orgulhosos e muito formais nos cumprimentos e na relação com os humanos, mantendo desses uma certa distância. Gostam de comer carneiro e o amalá de Xangô, bebem vinho tinto e fumam. Sua festa é em 29 de setembro, dia de São Miguel.
É uma família que tem grande destaque e grande importância no terreiro de Iemanjá de Pai Jorge Itaci, de São Luís do Maranhão. Está renascendo em Belém do Pará, onde ficou por muito tempo esquecida, na casa de Pai Serginho de Oxóssi que recebeu Dom Miguel em São Paulo, na Casa de Tóia Jarina, levando daqui a missão de reorganizar a família e o tambor -–de – mina. Suas cores são vermelho e branco.
Dom Miguel da Gama – irmão de Dona Oruana da Gama. Xangô da luz e do fogo; conhecido no tambor – de – mina como Alujaguiô, aquele que traz a luz para a fecundação das sementes, anunciando o início da primavera. Rege o primeiro decanato do signo de libra e a balança é seu símbolo. Passa em Dona Rosa, nochê (mãe) do Terreiro de Iemanjá em São Luís.
Rainha Anadiê – Rainha Isabel. Possui as características de uma Nanã velha e constitui uma exceção na mina, tendo em vista que o culto é extremamente patriarcal, pois se apresenta como mãe da família. Rainha Isabel usa coroa; não se tem conhecimento de alguém que a carregue, muito embora na Casa de Tóia Jarina passe raramente em Sueli de Agüê. Tem um certo parentesco com a família do Pará em que reina Rainha Madalena. Não desce junto de seus filhos, com raríssimas exceções, mas no tambor das Senhoras.
Baliza da Gama – Tombo do Mar; encantado jovem, diz ser um príncipe Zorogama e sua encantaria, sua regência é todo o litoral brasileiro. Dirige o ritual aos ancestrais na Casa de Jarina, na passagem do dia 1º para o dia 2 de novembro.
Boço Sanatiel – encantado jovem. Tem uma realeza vodum e desce muito pouco.
Boço da Escama Dourada – outro jovem príncipe da família com postura de vodum. É um dos poucos que não é encantado em tubarão e que, como o próprio nome diz, tem apreço por tudo que é dourado, é muito ligado ao ouro. Passa em Enedina.
Boço do Capim Limão – também encantado jovem, mantém a mesma realeza de seus irmãos “Boço”. Conhecido como Seu Capinzinho. Teria se encantado num pé de capim limão, ou capim marinho, no Sul chamado erva – cidreira. Passa em Márcio e Leonardo. Veio para a Casa de Tóia Jarina na cabeça de Mãe Florência de Agongone, de São Luís, quando esteve em São Paulo e, junto com Dona Mariana, trouxe vários outros irmãos. Em Leonardo gosta de festa, apesar de muito equilibrado, dirige os ritos da Semana Santa e os dos ancestrais. Nesta casa tem muitos afilhados.
Gabriel da Gama – encantado jovem. Algumas vezes chamado de Gabrielzinho.
Rafael da Gama – jovem nobre, tem as mesmas características de seu irmão Gabriel. Faz parte do grupo trazido por Seu Capinzinho em Mãe Florência de Agongone e passa em Alberto Jorge de Badé, que dirige casa de mina em Manaus.
Jadiel, Isadiel e Isaquiel – encantados rapazes, têm pouquíssimos filhos.
Dona Idina – é uma princesa que já não tem quase filhos; desce muito pouco na guma e quando o faz prefere vir com sua mãe no tambor das Princesas.
Dona Olga da Gama – tem postura muito real; é madura e seus irmãos a chamam de Olga Princesa de Gama. Também prefere o tambor das Senhoras.
Dona Tatiana, Dona Anastácia e Dona Doriana – encantadas maduras que praticamente não descem mais, nem mesmo no tambor das Senhoras, e quando o fazem não se identificam.
Miguelzinho da Gama – jovem; algumas vezes chamado de Miguel da Gama, não se confunde, entretanto, com seu pai Dom Miguel da Gama. Apresenta-se algumas horas como o mais jovem da família. É mais conhecido e tem mais filhos.
Arcanjinho – algumas vezes chamado de Arcângelo, é jovem; vem muito na companhia de Miguelzinho, Boço Capim Limão e Seu Baliza. Ainda tem muitos filhos.
Uriel – Boço Uriel; é jovem com postura e traços principescos, só gosta de conversar com os membros de sua família.
Boço Ismael – jovem, como todos os encantados que têm nome de anjo ou arcanjo, tem postura real. Como seus irmãos, não gosta de se misturar com o povo da terra.
Família de Codó ou da Mata de Codó
Possivelmente esses encantados vieram para São Luís e foram se agrupar em Codó, não sendo originários de lá. Diz Francelino que quando eles dizem ter “vindo beirando o mar” talvez esta seja uma referência à sua chegada ao Brasil, e não a Codó, cidade que não é banhada pelo mar. Acredita-se que sejam de origem cambinda, mas até mesmo a origem cambinda é passível de ser questionada, pois em nenhum momento, nem nos nomes, nem em suas cantigas, fazem referência a alguma língua banto.
Entretanto mesmo tendo o Codó como sua cidade, o local de origem, muitos não habitam o Codó, tendo ali só se encantado e ido morar em outros lugares, como até mesmo a Ilha de São Luís, o Pará e adjacências.
Os codoenses são muito próximos aos voduns jeje, tendo desses muitos usos como a presença do mastro central, chamado eira, a árvore da vida, o tambor vertical (rum) chamado por eles de tambor da mata, se opondo aos batás horizontais dos nagôs.
A família de Codó é muito ligada ao vodum Nanã, também chamada de Vó Missã, e por isso tem em seus fios de contas miçangas de Nanã (mariscado de Nanã), além de miçangas marrons, lembrando o mata. Trata-se de uma família importante que foi levada para o Pará, segundo a lenda, por Seu Chico Légua.
Sua festa na Casa de Tóia Jarina é em 31 de agosto. Todos os codoenses usam chapéu de couro, ou de palhinha (panamá). Como todas as demais famílias da encantaria, na Casa de Tóia Jarina, todos os codoenses recebem oferendas (comidas, “cortes”) e festas juntos, mesmo que seus filhos estejam ausentes. Gostam de vinho tinto e cerveja, fumam charutos.
Légua Boji – também chamado de José Légua Boji Buá da Trindade, é o pai e rei da família de Codó; algumas vezes confundido por estudiosos com o vodum Elegué (de Cuba) e outras com o vodum Tói Poli Boji. É muito alegre, brincalhão e apreciador de bebida na cabeça de Pai Jorge Itaci, mas no Pará, segundo explica Pai Francelino, sempre se apresentou como um homem sério, tradicional e ranzinza. Foi grande destaque na cabeça de Pai Prego (Astianax de Oxumarê), o primeiro paraense raspado no candomblé, por volta de 1930. Seu Légua Boji é o rei de Codó e sua falange é da mata de Codó e Pindaré, povo de Caxias de Dom Pedro Angasso, Rosário, Coroatá, Vale do Mearim, Vale do Itapecuru e Vale do Pindaré. Teria sido Zé Bruno que fundou a Vila de Nazaré do Zé Bruno, que, incorporado com Seu Légua Boji Buá, batizou os codoenses com nomes brasileiros.
Zé Raimundo Boji Buá Sucena Trindade – encantado maduro, conhecido como Zé Raimundo, é filho de Dom Manoel com a Rainha Rosa, mas foi criado por Seu Légua Boji. É o segundo mais velho encantado da Casa de Tóia Jarina em termos de incorporação, pois em agosto de 1999 fez 38 anos que ele passou na cabeça do pai – de – santo pela primeira vez. É grande conselheiro, encantado extremamente equilibrado e que nunca exige nada quando está em terra. Usa calça arregaçada, chapéu de couro, de palhinha (panamá) e mesmo com as baixas temperaturas do inverno paulista ele, bem como seus irmãos, dançam sem camisa, apenas com toalhas estampadas jogadas a tiracolo. Apresenta-se como sendo mais do mar do que terra. Desce na linha de cura mas não perde a sua postura codoense. Levou para Curitiba, para a Casa de Acosakpatá e Poli Boji, de Anselmo e Nilze, o tambor – de – mina onde é muito querido e um dos donos da casa. É o responsável pela parte de encantaria desse terreiro. É o segundo mais antigo encantado de Pai Nelson de Iemanjá e sempre se apresentou como codoense. Dirige rituais e é considerado como o melhor para “pôr ordem na casa”. Já passou de Pai Francelino para Pai Brasil de Liçá, seu irmão – de – santo com terreiro em Belém. Mostrando a mesma postura, terreiro onde recebe grandes homenagens e é muito querido, gostando de músicas da terra. No Pará também é conhecido como Rezingueiro e Zé Raimundo do Bogari, local onde teria sua encantaria. Era o encantado do falecido pai – de – santo de candomblé queto Radi de Oiá, com casa no bairro paulistano do Pari, onde costumava fazer uma festa de mina dirigida por Francelino “atuado” de Mariana.
Joana Gunça – é uma encantada que surgiu em Caxias com mais de três irmãs, Ida Gunça, Cármen Gunça e Maria Gunça, todas consideradas irmãs de Légua Boji. Veio para São Paulo trazida por Seu Zé Raimundo na cabeça de Oraci de Navê. Tem postura de vodum que faz bons trabalhos na linha de cura. Passa na babá (mãe) de umbanda Maria Helena Medeiros como codoense, irmã de Zé Raimundo. Em Manaus, é a “farrista” de Mãe Ivaneida.
Maria de Légua – também chamada de Maria Légua, encantada madura, muito brincalhona e farrista, mas com bom senso de direção de uma casa. Dirige a Casa de Euá em Almirante Tamandaré (PR) na cabeça de Mãe Enedina. É muito querida por seu pai Légua. Algumas vezes é confundida com sua irmã, a princesa Dona Maria José, esta também chamada Florzinha.
Oscar de Légua – é um codoense maduro que na Casa de Tóia Jarina se atua no pai pequeno Márcio de Boço Jara, é sério sem ser necessariamente antipático. Também chamado de Oscarzinho de Légua é filho de Rainha Dina e Légua Boji. Toma vinho mas também gosta de cerveja. É muito bonito e altivo em Mãe Rosângela de Abê, de Belém, irmã de Pai Francelino, transformando-a num encantado galanteador e parecendo bem mais jovem.
Teresa de Légua – também conhecida como Dona Teresinha, está entre as principais filhas de Seu Légua. Tem grande destaque na Casa de Tóia Jarina quando atuada na mãe pequena Sandra de Xadantã; em geral alterna momentos de grande alegria com outros de grande senso de comando, impondo aí sua posição dentro da família. É uma das maiores “baiadoras” (dançadoras) do tambor – de – mina. Muito equilibrada, em nenhum momento se confunde com a posição hierárquica de sua filha e, ao lado de Chica Baiana e Antônio de Légua, sempre está com a encantada Mariana.
Francisquinho da Cruz Vermelha – é como é conhecido o codoense Francisquinho de Légua. Encantado maduro, bastante machista, mas que não critica a opção sexual dos filhos e nem gosta de comentários sobre esta questão.
Zé de Légua – possivelmente seria o mais velho, ou um dos mais velhos da família; muito confundido com seu pai José Légua Boji Buá. É bastante alegre e também chamado Zezinho de Légua ou Zé de Légua. Tem poucos filhos e está relacionado entre os principais filhos homens da família.
Dorinha Boji Buá – é encantada jovem; algumas vezes chamada de Dorinha de Légua, está entre as principais mulheres da família. Desce em Sueli de Agüê, tendo tomado o lugar de Seu Antônio de Légua, pois na época a vodúnsi precisava amamentar. É muito alegre e brincalhona; é muito ligada ao pai.
Antônio de Légua – é o atual chefe da Casa de Pai Leonardo de Doçu, onde dirige e preside os rituais, inclusive tentando voltar às raízes da mina antiga com rituais mais privados. Também está entre os principais filhos de Seu Légua. Mesmo assim é brincalhão e farrista, gosta de vir fora dos tambores e é sempre o encantado que faz visitas externas a outras Casas. Faz aproximadamente dez anos que vinha em Sueli de Agüê de quem se afastou por ter engravidado e não querer cuidar de criança. Hoje quase não passa mais nessa vodúnsi, pois gostou de ser chefe de terreiro.
Expedito de Légua – é maduro; é um dos principais filhos e é quem comanda o Axé mina de Mãe Solange de Abê (em Belém do Pará), filha de Pai Francelino. Brincalhão, gosta muito de beber e fumar, é muito galanteador com as mulheres. Sempre se apresenta de chapéu de couro e cabresto de laçar boi na mão. Diz-se ser um caboclo “cuíra” (irrequieto).
Lourenço de Légua – é um dos principais codoenses, muito próximo ao pai. Em quase todas as casas desempenha papel fundamental na família. Na cabeça da contraguia (mãe pequena) Zeca, do terreiro de Iemanjá, em São Luís, é quem toma a frente dos tambores, dirige rituais e orienta os mais novos, dirigindo ainda, na residência da própria filha, a Festa do Divino, com levantamento de mastro, ladainha e participação das caixeiras, mulheres tocadoras de caixa. É extremamente alegre e na Casa de Tóia Jarina passa, raramente, no pai – de – santo, no vodúnsi – hê Reinaldo de Agüê (Oxóssi) e José Roberto de Bedigá, sempre muito desenvolto.
Aleixo Boji Buá – é codoense do Vale do Mearim, sendo uma ramificação de Seu Légua; é novo e meio cismado. Tem filho na Casa, porém desce muito pouco.
Zeferina de Légua – não é muito conhecida e também seria uma descendente de Seu Légua no Vale do Itapecuru. Passa em Nelson de Iemanjá. Está sempre presente na casa.
Pequenininho – é tido como o mais velho dos filhos de Seu Légua e tem uma importância muito grande na família. Dança na cabeça de Míriam, onde gosta de usar chapéu de palha e tem postura de um homem bastante maduro.
Manezinho Buá – é também chamado Manuel de Légua; está entre os principais filhos de Seu Légua e foi responsável pela implantação da mina de Codó no terreiro de Alberto Jorge de Badé em Manaus (AM), mais uma descendência da Casa de Tóia Jarina, onde tem poder de decisão, é extremamente alegre e brincalhão. Passa também no vodúnsi Vicente de Badé, irmão carnal de Pai Leonardo de Doçu, gostando muito de conversar.
Zulmira de Légua – é uma ramificação codoense de Seu Légua no Vale do Pindaré, que foi aparecer em Manaus na Casa de Badé, sendo pouco conhecida, mas adora turbantes e panos coloridos. É encantada jovem.
Mearim – é um codoense que apesar de não estar entre os principais comanda uma grande ramificação de Seu Légua na região do Vale do Mearim, de onde tomou seu nome. Na cabeça de Edilson, maranhense, filho da Casa, sabe cantar muito bem e dançar. É jovem e às vezes quer ser um grupo independente.
Folha Seca – está como um dos principais; é encantado maduro, legítimo filho de Légua.
Maria Rosa – é uma das filhas de Seu Légua pouco conhecida, tendo se popularizado no Pará. Muitas vezes é confundida com Rainha Rosa, senhora do Codó, de quem empresta suas cantigas, fazendo algumas adaptações. Foi muito famosa na cabeça de Mãe Ester de Oiá (Belém). Na Casa de Tóia Jarina, passa em Bete de Oiá, tendo papel fundamental nos trabalhos de cura e aconselhamento, sempre muito obediente a seu irmão Antônio de Légua. Madura, dirige tambor e é tida como muito bonita.
Caboclinho – às vezes vem no Codó e outras vezes na família da Mata sendo caboclo “passeador”, aquele encantado que vem em várias famílias. É jovem, alegre, gosta de dançar e beber.
João de Légua – um dos filhos de Seu Légua pouco conhecido. Maduro, alegre e algumas horas chamado de Joãozinho de Légua. Tem poucos filhos.
Joaquinzinho de Légua – também conhecido como Joaquim de Légua e faz parte do grupo dos principais da família; algumas horas é confundido com Joaquinzinho da Gama. Não tem muitos filhos.
Pedrinho de Légua – um dos principais filhos de Seu Légua; jovem, alegre e muito embora seu nome seja Pedro, nunca admite ser assim chamado. Tem grande importância na família por saber doutrinar cantigas antigas.
Dona Maria José – é também conhecida como Dona Florzinha e aí se apresenta como princesa, aliás, uma das raras do Codó e que mesmo quando sua família passou para o Codó adaptando-se ao povo da terra e perdendo a condição vodum, ela se manteve princesa e se diz “vodunsa”. Está entre as mulheres mais importantes de sua família, sendo que alguns mineiros a confundem com sua irmã Maria de Légua. Tem filhos na Casa.
Coli Maneiro – é um dos principais homens filhos de Légua, sendo menino. Ainda bastante conhecido e tendo muitos filhos, é extremamente extrovertido.
Martinho – também está no grupo dos principais filhos de Seu Légua, mas, ao contrário de seus irmãos, tem poucos filhos. É adulto e seguindo a tradição da família gosta de fumar e beber.
Miguelzinho Buá – algumas vezes é chamado Miguelzinho de Légua; está dentre os quinze principais homens da família. Ainda é bastante conhecido e tem muitos filhos. Seu verdadeiro nome é Miguel Boji Buá. Tem o mesmo costume que seus irmãos.
Ademar – fecha o grupo dos principais filhos, mas é bastante desconhecido no meio dos mineiros, a não ser entre os que mantém em suas casas um culto mais regular da família de Codó. É maduro.
Além desses ainda aparecem na família de Seu Légua: Seu Aderaldo de Légua, mais conhecido como Aderaldo Boji Buá, codoense de Jandira, além de Benedito de Légua, Joventino de Légua, Marcelino de Légua e Nezinho de Légua.
Ainda vem na família um encantado chamado Antônio Luís, também chamado de Corre Beirada, que é filho de Dom Luís mas foi criado por Seu Légua.
Família da Baía
Seriam parentes próximos dos turcos e essa evidência se faz forte quando se analisam as cores de seus rosários, que usam as cores da Turquia mais o marrom, e quando Seu Guerreiro diz que é da Turquia e que seu pai é o Governador da Bahia. De qualquer forma, existe uma convivência entre essas duas famílias. De outro lado, os encantados baianos da mina se aproximam da família da Codó, através de seu rei e chefe da família, Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro, que em determinados momentos seria um primo – irmão de Seu Légua Boji.
Toda a família é festejada em 27 de dezembro.
São os caboclos baianos também popularizados através da umbanda, mas o tambor – de – mina não os reconhece como originários do estado da Bahia, mas de uma baía no sentido de acidente geográfico ou de um lugar desconhecido existente no mundo invisível. Brincalhões e muito falantes, os baianos mostram-se sensuais e sedutores, às vezes inconvenientes. Cores: verde, amarelo, vermelho e marrom.
Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro – é o pai, rei e chefe da família. Antigamente, quando descia, apresentava-se como um vaqueiro, usando chapéu de palha grande, mas hoje em dia quase não desce, sendo seu nome mais lembrado por seus filhos encantados que, segundo a tradição da mina, não cantam para nenhum membro sem antes louvar o chefe da família. Quando vem na linha de caboclo, é Baiano Grande; quando vem como nobre, é Rei Salvador ou Rei da Baía.
Chica Baiana – é um dos membros da trindade da família (grupo de três encantados mais importantes), que aparece muito tanto no tambor – de – mina quanto na umbanda; embora os baianos da mina não usem o tradicional “ô xente!” da umbanda. É muito alegre, extrovertida e um dos melhores “pés de dança” da Casa de Tóia Jarina. Mesmo sem ser uma entidade predeterminada no mundo encantado foi puxada por Dona Mariana na “croa” (cabeça) do pai pequeno Márcio de Boço Jara, onde se firmou, destacou e permanece até hoje como grande baluarte. É querida por todos os encantados e pelos filhos do terreiro. É madura e, em vez de turbante, prefere chapéu de palha com flores ou apenas uma faixa com laço na cabeça. Hoje Dona Chica exerce um papel de suma importância na mina paulista. É também a senhora do doté Afonso de Lissá, que tem casa de mina em Diadema.
Baianinho – seria o filho mais novo da família mas é de grande desenvoltura, sendo grande baiador e doutrinador da mina. Tem um renomado destaque em Miguel de Bocó Vondereji, filho – pequeno e irmão – de – santo de Pai Francelino. Dançou tambor pela primeira vez na cabeça de Miguel no terreiro de Mãe Cotinha de Euá, irmão de Pai Francelino, no município maranhense de Paço Lumiar, tendo ali sido “puxado” por Cabocla Mariana em Pai Francelino, e em retribuição muitos anos depois em Manaus lhe dedicou uma cantiga hoje muito conhecida.
Zeferino – normalmente se apresenta como Baiano Zeferino; é o fundador e dono da casa de Pai Leonardo, mas hoje passou o comando para seu primo – irmão codoense Antônio de Légua. É muito discreto e observador, sendo uma das raríssimas exceções a merecer a atenção, palavra e carinho de Pai Francelino, que demonstra, no dia – a – dia do terreiro, não gostar de conversar com encantado.
Mané Baiano – foi o encantado do falecido Manoel de Poli Boji que, mesmo iniciado na mina, tocava terreiro de umbanda; e Seu Mané Baiano ali tinha uma postura bem umbandista, se distinguindo apenas por não comer quando em terra.
Silvino – hoje desce na Casa de Tóia Jarina segundo os padrões da mina na cabeça de Vicente de Badé, sendo porém originário da umbanda. Mostra-se muito equilibrado e prudente, embora costume cantar cantigas da umbanda e assumir a postura característica de caboclos da umbanda. É jovem.
Corisco – é um baiano que aparece no tambor – de – mina, na umbanda, no candomblé de caboclo e entre os mestres da jurema. Tem filhos na Casa com uma postura bastante mineira. Passa em Nelson de Iemanjá e Míriam de Ogum.
Zé Moreno – é o baiano de Vitória de Oiá, feita na mina e que junto com sua mãe, Glória de Iansã, dirige uma casa de candomblé queto, onde tem o cargo de iaquequerê (mãe – pequena), levando assim raízes e costumes da mina para aquele axé, inclusive usando o mesmo rosário (colar de contas) dos baianos da mina. É muito equilibrado mas não gosta muito de descer na guma. É encantado maduro.
Severino – é alegre e brincalhão. Gosta de batida de coco. Desce Mãe Iracy.
Rita de Cássia – é uma baiana originária da umbanda e que foi assentada na Casa de Tóia Jarina nos padrões da encantaria. Era sua filha a finada vodúnsi Cidinéia de Naveorualin. Gostava de dirigir rituais e tambores.
Maria do Balaio – é uma baiana também originária da umbanda, mas que facilmente se adaptou ao tambor – de – mina, é muito respeitada e dirige a Casa de Nochê Naveorualin. Gostava de dirigir rituais e tambores.
Zefa – é baiana que pouco desce, é muito desconhecida até mesmo dentro da família, no entanto quando está na guma mantém um grande equilíbrio e senso de hierarquia. É jovem. Até hoje não se conseguiu definir se ela é legitimamente mina ou originária da umbanda, até porque silenciar sobre o assunto.
Família Surrupira
Família de caboclos selvagens como selvagens seriam os próprios índios brasileiros. Não têm e não gostam de contato com a civilização. Quando descem em terreiros localizados longe da mata, têm grande dificuldade de se manter tranqüilos. São irrequietos, muito cismados. Têm fama de feiticeiros e “quebradores de demanda”. Antigamente eram as entidades da mina usadas para limpezas das casas, sendo às vezes confundidos com exus. Não é bem definida a chefia desta família, mas tudo indica que seja Vovó Surrupira. Chega-se, às vezes, a chamá-los de Curupira, o que é considerado por muitos mineiros um grave erro. Também são identificados como os orixás Ossaim e Otim dos nagôs. Dizem também que são ligados ao Rei Sebastião, que seria seu chefe. Conta-se que vieram do boqueirão (mar), encantando-se no tucumanzeiro.
Na Casa de Tóia Jarina, fazem parte desta família – Índio Vermelho Surrupira, que desce bem selvagem e muito agitado; Surrupirinha do Gangá; Marzagão; Trucoeira; Mata Zombana; Tucumã (nome de uma fruta cuja palmeira tem muitos espinhos, o tucumanzeiro); Tananga; Caboclo Surrupira Nagoriganga e Zimbaruê.
Descem logo após se tocar para a família da Mata da Jurema e passam maços de velas acesas pelo corpo desnudo, engolindo labaredas, num tipo de descarrego. Mascam fumo de corda, tomam cachaça e gostam de folhas com mel. Poucas casas do tambor – de – mina ainda os cultuam e sabem cantar para essa família, outrora muito cultuada. Acredita-se que o asfalto e a civilização os afastaram dos terreiros. Usam como roupas folhas com espinhos.
Os Surrupiras têm verdadeiro pavor de água, polícia e armas de fogo e a simples menção dessas coisas pode levar a uma brusca desincorporação. Seus rosários (guias) são nas cores verde, vermelho e azulão.
Família dos Marinheiros
Presume-se que família de Marinheiros veio primeiro no terreiro do Egito (Ilê Axé Niamê), fundado por Mãe Basília Sofia (Iyá Massionokou Alapong) em 1864, indo depois aportar-se na Casa de Nagô e no Terreiro de Vó Severa, casa onde alcançou grande importância e a partir de onde difundiu-se para todo o Maranhão. É uma linhagem nobre, sendo seus membros intrépidos. A família dos Marinheiros compõe-se de encantados masculinos, sendo Dona Mariana, tradicional filha da família da Turquia, a única marinheira que se conhece na encantaria.
É uma família muito grande e que come frutos do mar. O seu emblema é uma âncora e um tubarão. Vestem, de preferência, branco com azul – marinho. Tanto podem ser de água como de água salgada. São protegidos de Iemanjá e quase sempre todo filho que carrega Iemanjá tem que ter um encantado da família de Marinheiros. Seu dia é Sábado e sua festa, dia 13 de dezembro.
Têm como chefe Boço Marinheiro Jarladana, chamado algumas vezes de Jelardã, Jelardana ou, ainda, Geledã. Seus rosários são das cores verde, azul – marinho e branco com baliza (firma, divisão) na cor de vinho.
Na Casa de Tóia Jarina há poucos marinheiros e quando descem não têm muito destaque, mas dois merecem especial atenção – Boço Carlos Marinheiro, que ajuda a dirigir a Casa de Tói Badé, de Alberto Jorge, em Manaus, onde há 26 anos determina e comanda rituais e marca obrigações, fazendo-se presente em festas externas, recebendo os convidados etc.; e Boço Cláudio Marinheiro, que tem se mostrado importante na consolidação do culto da mina e sua encantaria no Templo do Caboclo Sete Flechas, de Pai Nílson de Navê, em Diadema. Boço Cláudio está sempre presente, antes, durante ou depois, na grande maioria dos rituais do templo, onde tem uma das festas mais concorridas, se não a maior. É querido por todos, muito alegre e brincalhão, mas extremamente cioso de suas responsabilidades, sempre conciliador e orientador de seus filhos, mostrando-se sempre muito preocupado com os aspectos sociais da vida do grupo. Grandes amigos da encantadora Dona Mariana, esses marinheiros consideram-se seus "filhos e de suas águas" e suas atitudes parecem cópias da Bela Turca. Além desses, aparecem Boço Juliano, marinheiro de Wolmar de Oxum, pai – pequeno da casa de Nílson de Navê, Marinheiro Fernando, Marinheiro Alício Ferreira Aranha, Martim – Pescador e Júlio Galeno, no Amazonas também chamado Júlio Galego, que desce em Pai Márcio.
Os marinheiros recebem festas na abertura da festa da Cabocla Mariana e no dia de Navezuarina, 13 de dezembro, junto com a obrigação da “Bela do Pão”.
Família das Caravelas
Essa é uma família de encantados que vem sempre junto com os marinheiros, sendo celebrada também no dia 13 de dezembro. Caravelas com embarcações. Quando atuam em seus filhos, permanecem mudos e são marinheiros que doutrinam (cantam) para si. É uma família quase extinta no tambor – de – mina e, apesar dos 22 anos de existência, a Casa das Minas de Tóia Jarina não cultua esses encantados, apenas louva-os na sua data. São peixes coloridos, bonitos, mas nenhum fala. Vão atrás dos peixes e os navios de marinheiros têm medo que os encantados – caravelas os afundem. Antigos marinheiros acreditavam que, caso isso acontecesse, as caravelas passariam por cima, matando os marinheiros. Na encantaria as famílias de Marinheiros e Caravelas descem juntas. A família das Caravelas não tem chefe, tudo é caravela. Suas guias são arroxeadas, azuis e esverdeadas.
Família do Juncal
É uma família de encantados considerados de origem austríaca, à qual é subordinada a família dos Bastos. Também teriam vindo do país dos Nupê, vizinhos dos nagôs, na África, ou por ali passado. No terreiro de Pai Francelino de Shapanan aparece Dom Antônio do Juncal, rei e chefe da família, incorporado em Enedina de Euá, apresentando-se muito sério e solene. Descem ainda Mestre Junqueira, João de Una, Dona Servana. Trata-se de família que também caminha para a extinção, pois é muito pouco conhecida e cultuada, mas quando o povo do Lençol está na guma e os saúdam, lembrando os grandes bailes do Império, com a presença da nobreza e realeza.
Família dos Botos
É uma família chefiada por Seu João da Lima, rei dos Botos e que vem muito mais na linha de cura que no tambor – de – mina. Muito importante em Belém, Manaus e adjacências, onde a enorme quantidade de rios e igarapés da região marca o território próprio dos botos, cuja padroeira é Nossa Senhora de Nazaré. Conta Pai Francelino que, segundo antigas tradições, no passado, muitos botos, em forma humana, acompanhavam a procissão do Círio e passeavam no arraial de Nazaré. Também se dizia que eram de origem peruana e que teriam descido o rio Amazonas, indo fazer sua encantaria nas águas do Pará. Na Casa de Iemanjá, em São Luís do Maranhão, e na de Tóia Jarina, recebem homenagem no dia de São João, em 24 de junho. Suas guias são na cor verde. É uma linha de água doce. Antônio de Lima faz parte desta família.
Família da Mata
É uma família que tem pouquíssimo destaque na Casa de Tóia Jarina, mas mesmo assim recebe homenagem junto com a família de Caboclo Roxo, no dia 15 de novembro. São encantados da Mata de Jurema e não da Mata de Codó, mas não devem ser confundidos com mestres da Jurema.
Esta família é chefiada por Seu Jurema, Dona Jurema e Dona Jureminha, sendo figura proeminente o Caboclo Rompe Mato, que os antigos chamavam de Cachapá de Jurema.
Aparecem nessa família muitos caboclos também cultuados na umbanda, tais como: Caboclo Pena Branca, Cabocla Jacira, Cabocla Jussara, Sultão das Matas, Caboclinho da Mata, Caboclo Zuri, Caboclo Folha da Manhã, Cabocla Guaraciara. Suas guias são nas cores verde e vermelho. É uma família grande, reunindo caboclas Jupira, Jacirema, Jandiara, Jacitara e a cabocla Jandira; os caboclos Caiçara, Jaçanã, Pena Verde, Pena Azul, Pena Dourada, Pena Amarela, Pena Roxa, Paraguassu, Aracati, Tupiassu, Arranca Toco, Sete Flechas, Irapiru, Peri, Anhangá, Estrela do Oriente, Sete Flechas Vermelhas e muitos outros. Também considerado desta família é o Caboclo Caçador, de Mãe Maria Ferreira de Xangô Badé (Obá Lajô), dirigente de terreiro de mina de 73 anos de idade, encantado que às vezes se manifesta nos tambores da família de Bandeira e da família da Turquia e, mais raramente, no tambor de Codó, sendo apreciador de vinho e charuto e mostrando-se alegre porém reservado.
Piracã – trabalha na “croa” de Mãe Iracy, usando ervas, cachaça e fogo para descarrego. Fuma cachimbo e se parece com um surrupira.
Alguns mestres da jurema ou catimbó pernambucano são agrupados nesta família, outras vezes na família da Baía, na de Codó e mais raramente na Turquia. É o caso do Mestre Zé Pilintra, que chefiam a casa de Pai Afonso de Lissá, em Diadema.
Outros encantados
Apesar de toda essa grande riqueza de famílias e encantados, conta Pai Francelino que ficaram esquecidos na memória dos mineiros muitos outros caboclos – encantados, como Seu Maranhão, que descia em Pai Crioulo do Pará (no Rio de Janeiro), e rei Leão, morador do Boqueirão, que usa branco, verde, vermelho, azul e amarelo.
Os encantados do tambor – de – mina
O tambor – de – mina, religião afro – brasileira que se formou no Maranhão no século passado, é uma religião de voduns, orixás e encantados. Dois dos antigos terreiros de São Luís, fundados por africanos em meados do século passado, sobreviveram até os dias de hoje e constituem a matriz cultural do tambor – de – mina, a Casa Grande das Minas e Casa de Nagô.
A Casa das Minas, de cultura jeje, é um terreiro de culto exclusivo aos voduns, os deuses jejes, os quais, entretanto, hospedam alguns voduns nagôs, ou orixás, não havendo culto a encantados ou caboclos. Já a Casa de Nagô, de origem Yorubá, cultua voduns, orixás e encantados ou caboclos, que são espíritos de reis, nobres, índios, turcos, etc.
Desta casa originaram-se muitos terreiros, proliferando-se por toda a São Luís e outras localidades da região de um modelo de tambor – de – mina fundado nessa concepção religiosa de culto a voduns e encantados, encantados que em muitos terreiros têm o mesmo status de divindades dos voduns, com eles se misturando nos ritos em pé de igualdade. Do Maranhão o tambor – de mina propagou-se pelo Pará, onde encontrou fertilíssimo terreno para novos sincretismos e assimilações a partir do contato com a pajelança, culto de origem indígena. O panteão da encantaria enriqueceu-se de tal modo em terras paraenses que há quem diga que “Maranhão é terra de vodum e o Pará, de encantado”.
Entre outras casa de mina de São Luís, igualmente antigas, destaca-se o Terreiro do Egito e o Terreiro de Manuel Teu Santo, os quais deram origem a cerca de vinte casas de mina, multiplicadas em muitos outros terreiros. Do Terreiro do Egito originou-se o Terreiro de Iemanjá, que tem papel destacado na história do tambor – de – mina em São Paulo, pois seu fundador, Pai Jorge Itaci de Oliveira, é o pai – de – santo de Francelino de Shapanan, pelas mãos de quem os deuses e entidades encantadas da mina vieram para São Paulo.
O culto dos encantados é parte muito importante do tambor – de – mina, estando ausente apenas da Casa das Minas. Como os voduns, os caboclos ou encantados estão reunidos em famílias, algumas delas características de certas casas, como o centenário Terreiro da Turquia, onde caboclos turcos ou mouros são as entidades mais importantes do culto. O nome caboclo, usado genericamente no tambor – de – mina para se referir a um encantado, não significa tratar-se necessariamente de entidade indígena, reunindo uma diversidade de entidades de origens variadas. Enquanto as danças para os voduns são realizadas ao som de cânticos (doutrinas) em língua ritual de origem africana, hoje intraduzível, os encantados dançam ao som de música cantada em português.
Os seguidores do tambor – de – mina, autodenominados mineiros, acreditam que os encantados são espíritos de pessoas que um dia viveram e que não morreram, mas se “encantaram”, passando a existir no mundo “invisível”, do qual retornam ao mundo dos homens no corpo de seus iniciados, em transe ritual. Manifestando-se assim “na cabeça” de seus filhos ou iniciados, ou na “croa”(coroa), como se costuma dizer mina, os encantados “vêm à terra”, descem na guma (terreiro), para dançar e conviver com os mortais, estabelecendo com todos os que comparecem aos terreiros relações de afeto e clientela. Dançam, cantam, bebem, conversam. Contam suas histórias, fazem amigos e protegidos, dirigem cerimônias rituais, fazem cura, resolvem problemas de toda sorte. Tão presentes são num terreiro de mina, que às vezes é difícil encontrar no terreiro um filho – de – santo que não esteja “atuado”, isto é, em transe com seu caboclo. Em São Luís não é raro o filho – de – santo comparecer “atuado” a missas, festas profanas, e mesmo locais de lazer, como bares, onde o encantado bebe na companhia de amigos mortais. Um mineiro com seu encantado é capaz de dançar noites inteiras, por vários dias sucessivos, bebendo e interagindo com outros encantados “atuados” e demais presentes.
Um filho da mina pode receber em transe vários encantados. Um deles é seu senhor ou senhora, geralmente o que recebeu pela primeira vez, o mais importante de seus encantados e que vem em transe nas ocasiões festivas, geralmente uma vez por ano, também chamado guia. Outros encantados são recebidos para determinadas atividades rituais e para conduzir as cerimônias. Pode receber também um caboclo “passeador”, que vem em sua “croa”(coroa, cabeça) esporadicamente, para trazer alguma mensagem e um caboclo “farrista”, que passa (vem em transe) especialmente para brincar e trazer alegria, além de um ou mais encantados “curadores”, que trabalham em sessões de cura. Assim, um mesmo encantado pode “atuar” em diferentes filhos com papéis distintos.
Ninguém melhor que Mundicarmo Ferretti tem estudado os encantados da mina maranhense e seus trabalhos são fundamentais para o conhecimento dessa manifestação religiosa, podendo-se contar ainda com trabalhos de outros autores que se dedicaram ao tema dos encantados no Maranhão, Pará e Amazonas. Mas a mina não ficou restrita àquela parte do Brasil, tendo se reproduzido no Rio de Janeiro e São Paulo através da migração de seguidores do tambor – de – mina, os chamados mineiros, que para o Sudeste trouxeram seus voduns e encantados, iniciados filhos – de – santo e abrindo terreiros.
Em 1977, um jovem líder da religião dos voduns encantados, Francelino Vasconcelos Ferreira, ou Francelino de Shapanan, como prefere ser chamado, originalmente iniciado no Pará e mais tarde no Maranhão, trouxe para São Paulo o culto de mina – jeje e mina – nagô, fundado em São Paulo o terreiro Casa das Minas de Tóia Jarina, depois transferido para Diadema. Mais de vinte anos depois, a religião dos voduns e encantados conta com a casa já bem consolidada de Pai Francelino e com vários terreiros dela derivados. A religião dos voduns assim vai se espalhando por São Paulo e, de São Paulo, para paragens mais além.
Num outro trabalho, Nas pegadas dos voduns (Prandi, 1999), tratou-se da vinda dos voduns do Maranhão para São Paulo com a fundação do terreiro de Francelino de Shapanan, relatando-se a história do terreiro, os voduns ali cultuados, suas festas e calendários, e sua inserção no universo religioso afro – brasileiro de São Paulo, com breves informações sobre encantados.
No presente trabalho ocupamo-nos exclusivamente da encantaria do tambor – de – mina conforme a organização ritual e mítica que lhe é dada na Casa das Minas de Tóia Jarina e terreiros a esta casa filiados. O culto dos encantados do tambor – de – mina, tal como se constituiu na Casa das Minas de Tóia Jarina, em São Paulo, de onde se propagou para outros terreiros paulistas e de outras partes do país, reúne de modo extensivo tradições do Maranhão e do Pará, alcançando um grau de organização certamente não observável nos estudos de origem, o que se deve em grande parte ao espírito de organização de Pai Francelino de Shapanan.
No tambor – de – mina, assim como os voduns da Casa das Minas, os encantados estão reunidos em famílias, cada uma com características próprias, cores, festas etc. De modo geral as famílias mantêm suas características de terreiro para terreiro, reunindo os mesmos encantados, mas não raro variantes podem ser observadas tanto no Maranhão como no Pará. Em São Paulo, as famílias dos encantados têm também absorvido caboclos da umbanda e do candomblé, justificando-se tal agregação por meio de parentescos míticos que são reelaborados a partir de lendas que fazem parte das tradições da encantaria de mina e da umbanda.
Família do Lençol
O nome é uma referência à praia do Lençol, onde se acredita teria vindo parar o navio do Rei Dom Sebastião, desaparecido na Batalha de Alcáce – Quibir. É uma família de reis e fidalgos, denominados encantados gentis. Dona Jarina é a princesa encantada do Lençol que dá nome ao terreiro de mina de São Paulo, a Casa das Minas de Tóia Jarina.
As cores da família são azul e branco para os encantados femininos e vermelho para os encantados masculino, com raríssimas exceções.
A seguir seus principais componentes, seguidos de algumas de suas cantigas:
a) Reis e Rainhas
Dom Sebastião – chefe da família e também rei da praia do Lençol. No Pará dizem que se encantou na praia do Rei Sabá, em São João de Piabas e também no lago da Princesa, na praia do Marudá. No Maranhão encantou-se na praia dos Lençóis, atravessando o Boqueirão até o porto de Itaqui. É também considerado um avatar do vodum Azonce. Na mina nagô é Lego Babicachu Xapanã. É comemorado no dia de São Sebastião (20 de janeiro), com o qual, contudo, não se confunde. Passa de sete em sete anos na Casa de Tóia Jarina e vem muito velho, cansado e alquebrado, mas demonstrando grande alegria. O Edson de Tói Lepon, huntó de Xapanã, foi por este indicado para o cargo de tocador. Vinha em Mãe Joana de Xapanã, maranhense, radicada em Belém e nascida em 20 de janeiro de 1893 (aproximadamente), muito amiga de Mãe Andressa e de Mãe Anastácia, que tinha a manifestação de um touro negro. Mãe Joana foi a sacerdotisa que iniciou Chico Légua, Mãe Lucimar e Pai Francelino, entre outros. Rei Sebastião também teve um filho em Belém, Raimundo Silva, estabelecido na travessa Humaitá, no bairro de Pedreira.
Dom Luís – rei de França, usa azul-marinho, branco e vermelho. Corresponde a Xangô Idá na mina nagô e a Tói Dadahô na mina jeje. Tido com maior vodum da Ilha de São Luís, possivelmente por carregar o nome da ilha, é no entanto menos homenageado do que Dom Sebastião. Dom Luís, sua família e toda sua corte, encantou-se entre a paria da Ponta da Areia e a ilha do Medo, na baía de São Marcos. Rainha Rosa, que é velha, é sua irmã. Dentre seus filhos está Boço Lauro das Mercês, também chamado Príncipe de França, Dom Carlos e Dona Maria Antônia. Dom Luís não tem filhos em São Paulo, é o grande vodum de Pai Jorge Itaci de Oliveira, de São Luís do Maranhão, onde se realizam vinte e um dias de festa no mês de agosto. Em Belém brilhou e teve renome em Mãe Maria Aguiar, na avenida Primeiro de Dezembro, hoje extinto, mas onde Pai Francelino o conheceu e aprendeu muito do que hoje pratica e fala, segundo seu depoimento. No Maranhão Dom Luís apareceu em Mãe Alta da Casa de Nagô.
Dom Manoel – relacionado com Oxalá, é também chamado Rei dos Mestres. Encantou-se na praia do Arraial, no Maranhão, o mesmo lugar onde ainda mora. É o legítimo pai de Seu Zé Raimundo, da família de Codó. São membros de sua família: Barão de Anapuri e Príncipe Poeira. Não tem atualmente nenhum filho, mas mesmo assim recebe homenagens na casa de Pai Francelino, onde ainda é muito louvado. Sua festa é em 6 de janeiro.
Dom José Floriano ou Dom José Rei Floriano – corresponde a Boço Xadantã. É pai de Tói Zezinho de Maramadã. Seu dia é 19 de março e suas cores são o azul e o branco, com divisões (balizas, firmas) em vermelho, amarelo, ou vermelho e branco com divisões em vermelho e branco. Sua encantaria está limitada pelo Boqueirão e Alcântara. Algumas vezes é associado a Xangô (Airá – Xadantã) e outras vezes com Ogum. Adora São José. Também recebe homenagem na Casa de Tóia Jarina no tambor dos Nobres, pois sempre a data de sua festa cai na Quaresma, quando não se toca tambor – de – mina.
Dom João Rei das Minas – encantou-se jovem na praia do Calhau. É também um vodum muito cultuado no tambor – de – mina. Corresponde a Xangô Dadá. Seria o mesmo Dom João Soeira. Para alguns teria origem em Cambinda. É esposo da Rainha Dina (Fina jóia). Suas cores são o marrom, verde e branco, com divisões (balizas, firmas) em verde e marrom. Gosta de carneiro macho inteiramente branco, com chifre. Usa torso e coroa. É devoto de São João Batista e sua festa é em 24 de junho. Tem filhos na Casa e é muito imponente quando em transe em Marcos de Badé. Apresenta uma manifestação quase igual à de Badé, diferenciando-se do vodum por falar em português. Só dança quando se está cantando para ele e depois prefere assistir ao tambor sentado, apoiado em sua bengala, com muita elegância e majestade.
Dom João Soeira – irmão da Rainha Bárbara Soeira. Corresponde a Xangô Queviossô. Dentre seus filhos está João de Ouro ou Menino de Ouro. Usa vermelho, branco e verde – claro. Também é comemorado em 24 de junho. Foi o senhor de Ari de Oiá, que teve Casa de Mina no Pari, o Palácio da Princesa Juliana, coroada por Dona Jarina e que, com a morte do chefe, fechou.
Dom Henrique – ligado ao Rei Sebastião; foi um fidalgo português. Dificilmente aparece no tambor – de – mina com filhos. É membro da família de rei Sebastião, aparecendo outras vezes na família de Dom Luís.
Dom Carlos – filho de Dom Luís. É um dos nobres que se destaca, um príncipe. Atua na linha da cura e daí foi surgir no catimbó com o nome de Mestre Carlos – possivelmente por sua ligação com a pajelança, Pena e Maracá. Na casa vem como nobre e não como curador. Usa azul-marinho, branco e vermelho. Dentre seus filhos destaca-se Edilson de Badé em quem Dom Carlos usa bengala e gosta de cantar.
Rainha Bárbara Soeira – avatar de Iansã (Sobô); patrona do tambor – de – mina, em todo o terreiro de mina sempre existe uma estampa, um quadro, de Santa Bárbara. Para alguns seria de descendência Cambinda, com nome de Barbagüera e daí “Bárbara Soeira” teria sido uma corruptela. Na Casa de Tóia Jarina, Rainha Bárbara Soeira tem descendência nagô. Usa branco e azul – claro. É a senhora de Pai Márcio e só passa no tambor das Senhoras, sempre pela manhã, no dia 4 de dezembro. Toma refrigerante e só usa azul – claro com branco, não admitindo vermelho nem marrom.
Rainha Dina – É considerada orixá nagô que vem na encantaria gentil e que poderia ser de linha cabinda, da família de Codó. É esposa de Dom João e seria uma Oxum das mais ricas. Sincretizada com Nossa Senhora de Nazaré, recebe festa no dia do Círio de Nazaré, no segundo Domingo de outubro. Usa rosário rosa, branco e dourado, com balizas (firmas) nas cores rosa e dourado, com búzios no segmento do pescoço. Recebe em sacrifício leitoa, pata branca, galinha d’angola e pombas. Aprecia vinho do Porto, vinho frisante, champanhe e cerveja, que bebe em taça de cristal. Usa roupas nas cores branco, rosa e dourado, com um pouco de prateado no calçolão branco. Calça sandálias em dourado e rosa e usa grinalda. Leva objeto de ouro no assentamento. Manifesta-se na casa de Pai Francelino de sete em sete anos, quase sempre antecedendo as princesas e tobossas. Do local onde chega em transe até o barracão, caminha sobre lençóis brancos engomados. Seria a mesma Fina Jóia.
Rainha Rosa – entidade muito reverenciada, é uma das mais importantes rainhas do panteão, sendo considerada irmã de Dom Luís Rei de França. Também é reverenciada como Senhora de Codó, ao lado de Pedro Angasso. Apresenta características de uma Oxum velha. Usa rosário cor-de-rosa com balizas brancas ou contas em azul – claro e balizas cor-de-rosa. Desce muito pouco e foi das primeiras que vieram no tambor de nobres na Casa de Tóia Jarina, incorporada no falecido agonjaí Joaquim de Averequete (Avereodan), num transe que mantinha postura de rainha de extrema bondade. Hoje não tem filho na casa, mas é lembrada nos grandes tambores de encantaria nas famílias Codó, Lençol e Juncal com muitos cânticos.
Rainha Madalena – senhora que tem domínio sobre a família do Pará e o povo Falupa, também chamado Fulupe ou Fulpe. Hoje quase esquecida, não tem filho na casa de Pai Francelino, mas é louvada junto com o povo Nagô – Gentil, especialmente na tambor das senhoras. Sua família também está quase extinta. Suas cores são branco, verde e rosa e é associada com Iemanjá.
Mãe Maria – também grande senhora do povo Nagô – Gentil, é confundida com uma preta – velha, por usar o nome de “Mãe Maria”, em vez de “Rainha Maria”. Em alguns terreiros corresponde aos voduns Naveorualim e Euá e também com uma Oxum velha, associações não consideradas na Casa de Tóia Jarina, onde é festejada nas cerimônias de abertura da casa, na obrigação conhecida como Abieié. Desce no tambor das Senhoras, em 4 de dezembro, e na festa de Navê, em 13 de dezembro. É a senhora de Pai Leonardo de Doçu. Usa alá e seus rosários são nas cores azul e branco.
b) Príncipes e princesas
Príncipe Orias – vem como filho às vezes de Dom Sebastião e outras de Dom João. Algumas vezes se apresenta como uma entidade totalmente independente.
João Príncipe de Oliveira e José Príncipe de Oliveira – gêmeos; são de uma linhagem nobre ligada ao Rei da Bandeira, mas, no entanto, se apresentam na família do Lençol. João Príncipe às vezes se confunde com João Guerreiro.
Príncipe Alterado e Príncipe Gelim – são ligados ao Rei Sebastião. São jovens. Tradicionalmente ambos usam vermelho. Atualmente têm poucos filhos, o primeiro passa em Leonardo de Doçu somente no tambor de Rei Sebastião, na festa de Xapanã, pela manhã, na casa de Pai Francelino, nunca tendo baixado na casa de Leonardo. O nome Alterado não é considerado sinônimo de exaltado, embora seja muito bravo.
Tói Zezinho de Maramadã – filho de Dom José Rei Floriano, é celebrado em 19 de março (junto com o Rei). Vem na família de Rei Sebastião e é jovem adulto. Usa bengala e toalha branca, símbolos de nobreza. É um encantado muito importante, que passa na mãe pequena Sandra de Xadantã, onde sempre dirige tambor e comanda rituais da Casa.
Boço Lauro das Mercês – filho de Dom Luís de França, é um encantado jovem. Sua data é 24 de setembro, usa azul-marinho, branco e vermelho. É senhor de Márcio de Jara, que, em transe, mantém postura tímida, não gostando de brincadeiras.
Tóia Jarina – também mora na praia do Rei Sabá; foi criada por Rei Salomão, mas é uma turca de linhagem dos mouros (como Dona Herundina). No Pará, na grande maioria das casas, Dona Jarina se apresenta como Cabocla Braba, enquanto na Casa das Minas de Tóia Jarina ela vem como a princesa, chefe de linha e sucessora do Rei. Faz trinta e oito anos que passa na “croa”(coroa, cabeça) de Pai Francelino. Tem outros filhos na Casa, mas ainda não apontados e nos quais ainda não se “arreou”. Somente em Pai Francelino, Dona Jarina tem postura real (princesa), dirige a Bancada de Princesas e Tobossi e desce também como Senhora, pois no Pará e Manaus sua imagem foi muito alterada, passando aí a ser conhecida como uma cabocla de mata, às vezes vulgar e apreciadora de bebida, mas em Mãe Rosângela de Abê (Belém) mantém a postura de princesa e conselheira, conforme depoimento de Pai Francelino. Somente bebe chá de capim – santo ou canela e gosta de usar verde – claro. Dona Jarina dirige sessões de cura.
Princesa Flora – uma das grandes senhoras da família do lençol. Encantada nobre, é Nagô – Gentil. Usa fio de contas azul e branco e às vezes rosa com baliza (firma) azul – clara. Só desce em meninas até a menstruação, só voltando depois da menopausa; sempre que desce, dança sob um alá (pano branco) por causa de sua pele muito sensível. Veste-se toda de branco, como uma noiva. Para alguns teria entrado na aldeia e seria chamada de índia embora não se apresente como tal. Princesa Flora foi uma das primeiras encantadas da Casa de Tóia Jarina onde desceu em Mãe Sandra aos quatro anos de idade e subido desde que essa menstruou pela primeira vez.
Princesa Luzia e Princesa Rosinha – ambas descem na Bancada de Princesas e Tobossas junto com as outras princesas. Princesa Luzia tem características muito próximas de Navezuarina. Princesa Rosinha é possivelmente uma filha de Rainha Rosa. Ambas usam cores da família.
Menina do Caidô e Moça Fina de Otá – apresentam-se tanto como princesas, como Tobossi nagô. Seriam provavelmente filhas de Dom João Rei das Minas. Moça Fina é possivelmente um tobossa que se abrasileirou e teria um parentesco com Doçu. As cores de ambas são o azul, o azul – claro e o rosa.
Princesa Oruana – vem na família do Lençol, na Bancada das Tobossas e como vodum. Dona Oruana se apresenta em três papéis diferentes: como princesa na família do Lençol; como vodum – princesa na família da Gama, sendo aí filha de Dom Miguel e na família de Dambirá. Usa azul – claro, branco e verde. É feita como vodum feminino, da família de Dambirá, em Marcos de Badé.
Dona Maria Antônia – Nagô – Gentil nobre; filha de Dom Luís de França. Como o pai, usa azul – marinho, branco e vermelho. Diz que mesmo sendo família do Lençol, encantou-se na praia de São José de Ribamar. Dona Maria Antônia ainda possui um relativo número de filhos. Mesmo sendo filha de Dom Luís – cuja festa é em 25 de agosto – não aparece na festa do pai, preferindo vir na Bancada das Tobossas. Gosta de xale nos ombros.
c) Os nobres
Duque Marquês de Pombal – nobre português que participou do tráfico de escravos. É considerado um agregado da família, hóspede de Rei Sebastião. Às vezes é chamado apenas de Indeá.
Ricardino Rei do Mar – é nobre da família do Lençol, muito embora, como Dona Maria Antônia, habite na praia de São José do Ribamar, onde se intitula o Rei do Mar. É uma espécie de mensageiro entre a praia do Lençol e a ilha de São Luís. Diz a lenda que se encantou num rochedo no meio do mar. É encantado jovem, algumas vezes tem vínculos com Dom José Floriano. Usa fio de contas vermelho leitoso e se identifica também como Ricardino Trindade de Oliveira.
Barão de Guaré – filho legítimo de Rei Sebastião que, por ser farrista, acabou perdendo a sucessão para Dona Jarina. Também chamado de Barão de Goré, usa fio de contas vermelho leitoso. É o filho mais velho – dentre os adotivos – de Rei da Mina, mas como era dado à farra e pouco ligava para a hierarquia, perdeu a autoridade de usar o título de Zorogama, que foi herdado por Mário Mouro da Gama, mais conhecido como seu Mineiro ou Mineiro de Ouro. Daí aparece uma certa vinculação com a família de filhos e filhas. É senhor de Airton de Jara que, aliás, tem comportamento parecido com o desse encantado, meio avesso às obrigações e hierarquias; leva tempo para aparecer na Casa.
Barão de Anapoli – é nobre gentil formado com Barão de Guajá e Barão de Goré uma realeza própria dentro da família do Lençol. Está mais ligado à família de Dom Manoel e algumas vezes se denomina Barão de Anapuri. Príncipe Poeira também é de sua família. Tem raros filhos.
Família da Turquia
Chefiada pelo Pai Turquia, Dom João de Barabaia, rei mouro que teria lutado contra os cristãos.
São encantados guerreiros e suas cantigas falam de guerras e batalhas no mar. Dizem que nasceram das ondas do mar. Uma doutrina de Mariana, a cabocla turca que comanda a Casa das Minas de Tóia Jarina, em São Paulo, diz: Sou a cabocla Mariana
Moro nas ondas do mar (bis)
He! Faixa encarnada
Faixa encarnada eu ganhei pra guerrear (bis)
Alguns dos encantados turcos têm nomes que lembram postos de guerra ou de marinheiro, outros, nomes indígenas. Algumas dessas entidades, como na família do Lençol, estão ligadas às narrativas míticas das Cruzadas e das guerras de Carlos Magno, muito presentes na cultura popular maranhense. Todos dançam segurando o rosário nas mãos e nenhum deles gosta do catolicismo. Suas subdivisões são: Ramos, Ferrabraz e Borgonhas ou Beta, Mouros e Ramos, ou ainda Mouros, Ramos e Ferrabraz.
Os turcos são considerados por Pai Francelino voduns islamizados de origem tapa ou nupe, povo africano vizinho dos iorubás. O rito que adotam chamam de Bêta. São todos bravos, guerreiros e nobres. Na cintura, em vez de toalhas de Richelieu (alá), gostam de usar vistosos panos coloridos. São alegres e ao mesmo tempo grosseiros, bebem vinho, cerveja e cachaça, fumam charutos e cachimbos. Recebem em oferenda galo amarelo, borracho (pombo) e chibarro (cabrito).
Vivem mais na terra que no mar e seus encantos são em morros, dunas, campos e praias; poucos foram os que entraram na mata. Todos dançam calçados de chinelos brancos, as mulheres usam lindos turbantes, enquanto os homens usam barretes (boné sem cone) coloridos. São suas cores: verde, amarelo e vermelho.
Vindos de terras distantes, chegaram através do mar. A seguir, seus principais componentes:
Rei da Turquia – é o chefe da família, também chamado de João de Barabaia e de Ferrabraz.
Mãe Douro – irmã do rei; também se apresenta como filha ou irmã do mesmo. Quando irmã, comanda a família Ferrabraz, com ajuda de seu irmão Guerreiro de Alexandria e Tabajara de Alexandria. É senhora de Mãe Abília de Verequete e curiosamente em 1989, ano do centenário do terreiro da Turquia, Mãe Douro passou em Jandira de Nanã, em São Paulo, não tendo mais voltado desde então.
Mariana – é de longe a entidade feminina que mais se destaca no tambor – de – mina em São Paulo, tanto na sua como noutras famílias. Também chamada de Bela Turca, na casa de Jarina está sempre presente, dirige cerimônia fechadas e tambores, fala pelo terreiro, aconselha, recebe os convidados, administra a casa. Embora seja turca, apresenta-se em vários outros panteões da encantaria, na família de Marinheiros, Ciganos, na linha da Marta e na linha de Cura, exercendo atividades de curandeira e parteira etc., além de se apresentar em outras famílias, nas quais sempre é bem recebida. No Maranhão é a Cabocla Braba, enquanto no Pará Cabocla Braba é Tóia Jarina e em Manaus, uma outra entidade independente. Na Casa de Tóia Jarina, Dona Mariana só passa no pai – de – santo e afirma não ter outros filhos, pois se passasse neles teria que se curvar ao dirigente, dizendo que só escolheria filhos após o desenlace do chefe do terreiro, alguém que pudesse manter o seu prestígio na casa. Porém , num tambor passou de Pai Francelino para sua irmã Mãe Elvira de Ogum, de Belém, e para Mãe Ivaneide de Badé, de Manaus, quando ambas se achavam em visita a São Paulo. Também passa no final de maio em Mãe Rosângela de Abê (Belém), em Pai Jorge Itaci de Iemanjá (São Luís) e depois na cura.
Na Casa de Tóia Jarina, anualmente se “derruba” uma novilha para Dona Mariana e sua família com três dias de tambor. A festa de Dona Mariana é muito concorrida, sendo o terreiro então visitado por muitos pais, mães e filhos – de – santo das mais diversas nações de candomblé e de umbanda. No ano de 1999, comemorou-se o 25º aniversário de Dona Mariana na cabeça de Pai Francelino. Gosta de trabalhar com mandioca em infusão, ervas cheirosas, mel, banhos, assim como de trabalhar na linha astral. Acredita-se que seja “boa curandeira” por saber trabalhar em todas as linhas da encantaria.
Guerreiro de Alexandria – ou João Guerreiro de Alexandria, também conhecido simplesmente como Caboclo Guerreiro. Todos lhe obedecem, pois é o caboclo mais velho da família, um caboclo “passeador” em São Paulo, que tem família própria. Entre seus filhos está Seu Ubiraci, que é o turco de Cristiane de Dangbê, encantado que também pode aparecer como sendo filho de Tabajara. É muito íntimo e próximo de Dona Mariana, a quem às vezes chama de “minha filha” e outras de “minha princesa”. Quando Pai Francelino está em São Luís, na casa de Pai Jorge, Dona Mariana é logo chamada por Seu Guerreiro e, quando esse “derrubou” boi no Terreiro de Iemanjá, foi a única a assistir e participar do “ritual de corte”.
Menino de Léria – Menino de Lera. É o mais jovem da família, um rapaz. Dificilmente aparece e quando o faz cumpre o papel de erê, entidade infantil que substitui o orixá ou vodum em certos momentos da cerimônia, muito embora não existam erê no tambor – de – mina. Sempre cobra festa para si na Casa de Tóia Jarina. Toma guaraná no prato. Se vier durante o tambor, canta e dança, mas não gosta de dirigir o mesmo, cede essa prerrogativa aos seus irmãos mais velhos que gostam muito dele.
Sereno – encantado maduro; dificilmente aparece, mas quando o faz tem grande destaque por saber cantar bem. Recebeu as primeiras “puxadas” e “remédios” na “croa” de Graça de Oiá, de Casa de Caboclo Guaraci, através de Dona Mariana.
Japetequara – é o nome que recebe no Pará, no Maranhão é conhecido como Sapequara e no Amazonas como Jatapequara. Algumas vezes chamado “rei dos índios”, tem sua própria família. Dirige a Casa de Euá em Almirante Tamandaré, Paraná; apresenta-se muito velho e cansado, às vezes cochilando. É querido e respeitado pelos filhos da Casa de Jarina.
Tabajara – também conhecido como Tabajara de Alexandria. Caboclo velho, é pai de Seu Balanço e Dona Iracema. É o turco de Pai Márcio. Sua realeza é notória e destacada; é imponente e rigoroso no ritual. Às vezes usa penacho aberto sobre o peito, nunca na cabeça, o que o identifica como índio.
Itacolomi – recebe outros nomes como Ita, ou Pirinã. Caboclo maduro, também vem na linha de cura.
Tapindaré – caboclo ortodoxo, sério, não gosta de nada de fora da mina. Também é caboclo velho junto com Tabajara entrou na Mata. É o turco de Mãe Sandra e quando está na guma não admite que se cante para outra família que não a sua.
Jaguarema – caboclo importante, também é velho. Desce também na família da Bandeira. Foi um dos que ajudaram na implantação da Casa de Tóia Jarina, na “croa” (cabeça) do finado agonjaí Joaquim de Verequete. Também passa em Pai Euclides, na Casa de Fanti – Ashanti de São Luís, e em Dona Maria Vitória, do centenário Terreiro da Turquia.
Herundina – cabocla senhora, vem da linhagem de mouros com uma forte acentuação do lado cigano. Na umbanda paraense às vezes é confundida com pombagira por gostar de usar vermelho e lenços com moedas. É uma encantada do Pará, onde representa uma ramificação da Turquia do Maranhão, pois Mãe Anastácia, chefe deste terreiro, ia muito a Belém, onde iniciou filhos – de – santo e abriu terreiros, como o de Pai Raimundo Silva de Xapanã.
Balanço – da terceira geração, é neto do rei da Turquia, filho de Tabajara. É um encantado jovem. Também trabalha na cura; considerado bom vidente. Encantou-se no meio da baía (no mar). É o senhor de Marcos de Badé e destaca-se pela teimosia excessiva.
Ubirajara – caboclo velho. Forma um trio entre os velho com Tabajara e Tapindé. Também entrou na mata e por isso usa nome indígena.
Maresia – filho do rei da Turquia. É um jovem adulto. Passa em Sueli de Agüê onde conversa e não é rigorosamente sério.
Mariano – adulto para velho. Vem muito sério de distante em Jandira de Nanã, quase não conversando. Bebe pouco e fica muito pouco na terra.
Guaraci – é o turco de Mãe Iracy de Agüê (Odé Baomi), com casa de mina em Diadema. Mãe Iracy recebia o caboclo Guaraci na umbanda desde 1968. Ela conta que ele sempre dizia estar procurando sua família. Quando ela entrou para o tambor – de – mina, dando sua obrigação com Pai Francelino, Guaraci foi devidamente integrado na família dos turcos da mina.
Caboclo Nobre – é um turco velho, considerado muito importante, embora hoje desça bem pouco. Era senhor de Pai Antônio Haroldo, maranhense que teve terreiro de mina em Belém.
Guapindaia – caboclo maduro. Ligado ao povo que carrega Oxum (Navê). É recebido em transe por Reinaldo de Tói Agüê.
Mensageiro de Roma – caboclo maduro, que se mostra muito sério e que gosta de beber cerveja. É o turco de Nelson de Iemanjá (Abakevi), tendo sido “puxado” por Seu Guerreiro de Alexandria, em transe na cabeça de Pai Jorge Itaci, de São Luís, quando esteve na Casa de Tóia Jarina para receber para receber homenagem no terreiro de Pai Nelson, com a participação da cabocla Dona Mariana. É o caboclo de Mãe Didi, do Terreiro da Turquia, em São Luís.
João da Cruz – caboclo adulto. Identifica-se muito às vezes com Xangô (Badé). Como todos que têm o nome de “João”, é comemorado em 24 de junho, dia de São João. Relacionado às batalhas, é lembrado como um dos turcos que aceitou o cristianismo. Passa em Aírton de Jara.
João de Leme – adulto. Recebeu a missão de levar os turcos para o Terreiro de Mina de Iemanjá e Ogum, em Itatiba, em Mãe Glória. É extremamente reservado e disciplinado.
Menino do Morro – jovem; às vezes confundido com Morro de Areia. Desce em Míriam de Ogum. É um dos poucos que vem mais alegre e gosta de brincar.
Juracema – caboclo velho; tem pouquíssimos filhos atualmente. Levou a encantaria e, acima de tudo, sua família para o Terreiro de Mina de Navezuarina, atualmente em Guarulhos. É turco de Vicente de Badé e foi “puxado” por Dona Mariana na “croa” de Nílson de Navê, recebendo a missão de levar sua família para o terreiro de Nílson.
Candeias – adulto. É o mais velho encantado de mina na “croa” de Pai Leonardo. Levou sua família para a Casa de Doçu, uma das ramificações mais bem estruturadas da Casa de Tóia Jarina. Mostra-se rigorosamente sério, desce pouco e não fala na festa dos turcos. Na casa de Leonardo implantou a obrigação do Abieié, com o “bolo da felicidade”.
Sentinela – jovem para adulto. Também gosta de conversar e beber, sendo um pouco liberal em Edilson Magno.
Caboclo da Ilha – adulto. Em Bete de Oiá auxilia Candeias na Casa de Doçu, é sério e exigente. Bebe e fuma pouco. Tem bom senso de direção dos rituais.
Flecheiro – considerado caboclo da mata, embora se apresente como agregado da família da Turquia. Na “croa”(cabeça) de Jandira prefere descer na linha da mata, entre os índios. É muito severo, postura que mantém em Anselmo de Acosakpatá, de Curitiba, que o recebe há mais de vinte anos, apresentando-se como muito decidido.
Ubiratã – caboclo da Mata, também agregado. Não tem filhos na Casa.
Caboclinho – também vem na linha da mata e outras como turco. É jovem.
Aquilital ou Aquilitá – caboclo velho. Também chamado de Ramos Aquilital ou Aquilital Açu Ramos, desdobramentos do rei da Turquia ou descendência de Seu Aquilital. O próprio rei da Turquia às vezes é chamado Aquilital. Não tem filhos dançantes, mas Mariana Andressa, filha da noviche Lena de Abê, é sua devota.
Cigano – nome genérico de vários encantados; alguns apenas se designam ciganos sendo turcos da linhagem dos mouros, sem no entanto dar o nome.
Rosário – Seu Rosário. Adulto, maduro. Gosta de dançar e dar conselhos. É o senhor de Sérgio de Verequete (Veredolô).
Princesa Floripes – madura. Dificilmente desce no tambor da família, preferindo fazê-lo no tambor das Senhoras, a festa dos encantados nagôs – gentis femininos. Dona Mariana a “puxou” na cabeça de Gabi de Navê, na casa do caboclo Guaraci.
Jururema – é quase gêmeo de Juracema; isso acontece porque o chefe da família teve várias mulheres. É maduro.
Caboclo do Tumé – caboclo maduro. Hoje quase desconhecido pelas novas gerações de mineiros.
Camarão – caboclo velho. Também Chamado Camarão Vermelho. Diz-se que foi “puxado” por Dona Mariana na Ialorixá Lindinalva de Oxalá, mãe – de – santo de candomblé de nação queto e caboclo, que o recebe freqüentemente. Mostra-se muito teimoso e aprecia muito a bebida.
Guapindaí - Açu – próximo ao Seu Guapindaia; caboclo maduro. Atualmente é bastante desconhecido.
Júpiter – desconhecido. Teria vindo junto com o pai quando a fundação da Turquia, mas há muito tempo não vem nos terreiros.
Morro de Areia – adulto; às vezes é confundido com Menino do Morro. É alegre mas reservado e passa na cabeça de Vitória de Oiá na casa do caboclo Guaraci.
Ribamar – turco que se encantou na praia de São José de Ribamar. O caboclo Ribamar poderia ser um desdobramento de Seu Ricardino, da família do Lençol, na Turquia. Aparece pouco.
Rochedo – caboclo maduro; habita muito mais na água do que na terra.
Rosarinho – caboclo jovem; filho de Seu Rosário. Tem características do pai.
Irabô e Irajá – gêmeos adultos. Desceram pouco até hoje. Na casa de Mãe Iraci de Agüê, foram puxados por Dona Mariana nas “croas” de Pedro de Agüê e Edimar de Agüê, respectivamente.
Pindaí – adulto. Não tem filho na Casa. Questiona-se que poderia ser um dos nomes de Guapindaí – Açu numa outra postura.
Água Serena – adulto. É alegre sem perder a seriedade e com características próprias da família.
Maçarico – adulto. Simpático, atencioso e gosta de dançar.
Roxo – muito ligado à linha da mata. Tem sua própria família e não usa as cores da Turquia, preferindo usar verde, branco e vermelho. Apresenta-se como irmão do Rei da Turquia embora não se diga turco. Em sua festa de 15 de novembro, enfeita-se o terreiro com folhagens.
Ita – filho do rei da Bandeira, mas criado pelo Rei da Turquia. Adulto. É sério sem ser antipático. Bebe com muita moderação e aprecia descer em ocasiões fora dos tambores (toques) para conversar e cantar com os amigos. Na Casa de Tóia Jarina dirige muitos rituais.
Basílio – adulto. Ainda tem filhos.
Tupinambá – aparece muito pouco na Turquia e tem família própria. Era chamado nas Minas velhas do Pará de José Maresia Remanso Grande do Castelo ou José Tupinambá. É da família mas usa cores diferentes: vermelho, verde, amarelo, azul e branco. Mora em um palácio encantado no meio do mar. Tem festa em 19 de março.
Princesa Flor da Manhã – jovem. Desce muito pouco.
Princesa Flor da Barra – jovem. Desce muito pouco.
Princesa Flor do Dia – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor da Aurora – jovem. Desce pouco. É a senhora de Jussara de Sogbô, neta de Mãe Iraci de Agüê.
Princesa Flor do Mar – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor das Neves – jovem. Desce pouco.
Princesa Flor Divina – jovem. Desce pouco.
Princesa Barra do Dia – é da família de Dona Mariana. Vem em Míriam de Ogum. É extremamente bonita e polida.
Todas as princesas preferem descer no tambor de Senhoras (4 de dezembro) ou das Princesas e Tobossas, não aparecendo nas festas de seus irmãos homens.
Família da Bandeira
Família de guerreiros, caçadores e pescadores chefiada por João da Mata Rei da Bandeira. A festa da família é em 8 de fevereiro, dia em que é servido somente vinho branco, que é a bebida tradicional da família, e em que encantados de outras famílias nem sempre são aceitos. Todos seus encantados são chamados bandeirantes e quando bebem usam o copo ou taça envolvido por um lenço amarelo. Todos dançam calçados, mas se o pai fica descalço, todos os outros fazem o mesmo. O senso de hierarquia é característica desta família.
Os encantados dessa família são chamados, na Casa de Tóia Jarina, segundo uma tradição antiga, pelo próprio pai, o chefe da família, que os identifica perante os demais e a família do terreiro ou às vezes podem vir, identificando-se no entanto somente no ano seguinte.
Além da Casa de Tóia Jarina, essa família só foi levada, por Seu Bandeira, para a casa de Pai Leonardo (que recebe Dandarino). Nas casas de outros filhos dizem estar observando, pois gostam de manter a tradição e não misturar.
Todos os bandeirantes afirmam a sua nobreza e equilíbrio. Eles dizem que são os que “içam bandeira no tremedal”, terreno cheio de lama, com a camada superior seca e dura mas que ao ser pisada afunda. São considerados encantados de grande capacidade e “fundamento” e que nunca agem por impulso.
São encantados nobres e mestiços. Suas cores: verde, branco, amarelo e vermelho.
João da Mata Rei da Bandeira – nobre português, veio para o Brasil trazendo uma família bastante extensa. Conta a lenda que teve sete esposas, algumas delas rainhas, daí parte de sua descendência ser nobre e parte de mestiços. Se encantou na Pedra de Itacolomi. Possui vários nomes como João da Mata, Caboclo da Bandeira, Rei da Bandeira, Rei Boa Esperança, Guardião, Caboclo Guará. Descendente de uma família de nobres, o que fica patente pelo brasão que apresenta em forma de ponto riscado. Seu sobrenome, da Mata, em nada o identifica com mata no sentido de floresta, explica Francelino, muito embora muitos caboclos de mata tenham se juntado à família de Seu Bandeira, considerando-o como pai e apesar ainda dele chefiar uma família de caçadores e pescadores, com uns mais ligados à terra e outros ao mar. É o senhor de Mãe Lucimar, de 81 anos de idade, filha – de – santo de Mãe Joana de Xapanã e irmã de Pai Francelino, há trinta e seis anos com terreiro aberto na avenida Augusta, em Belém. Foi Mãe Joana quem assentou sua casa.
Caboclo Ita – muito embora seja bandeirante, foi criado pelo Rei da Turquia. Desce muito mais na família da Turquia do que na Bandeira. Também navega com os marinheiros. Como conta a lenda, que quando muitos da família foram queimados, ele se afastou da mata e foi para o mar e por isso diz em suas cantigas que quer morar no mar.
Tombacé – encantado adulto. Diz-se que se encantou com sete anos de idade; é um caboclo muito importante na família. Muito educado e discreto, recebe um carinho especial do pai.
Serraria – é caboclo maduro. Ainda muito presente dentre os bandeirantes, é grande “baiador”. Não gosta de sorrir.
Princesa Iracema ou Dona Iracema – é filha do Rei da Bandeira, mas foi criada por Seu Tabajara de Alexandria e por isso ela é seis meses bandeirante, e vive na mata, e seis meses turca, e vive no mar. Domina muito o Ceará e representa também o equilíbrio entre o mar e a terra.
Princesa Linda – é uma das filhas do Rei da Bandeira com rainha, como também o são suas irmãs Princesa Tiana, Princesa Luzia e Princesa Rica Prenda. No entanto constitui-se tabu dentro da encantaria revelar o nome das mães, pois trata-se de um culto extremamente patriarcal.
Petioé – encantado maduro. Da primeira geração de bandeirantes. Tem poucos filhos e uma postura bastante nobre.
Senhora Dantã – filha do Rei da Bandeira com uma outra rainha. Às vezes aparece como vodum Dambirá, muito parecida com uma Nanã velha. Quando vem na família da Bandeira se apresenta moça e extremamente bela.
Dandarino ou D’Andarino – é um nobre bandeirante muito alegre e gentil. Também cumpre papel de mensageiro. Na Casa de Tóia Jarina já vem em uma Segunda geração e com família própria. Em Leonardo é alegre e brincalhão. Foi o responsável pela implantação da festa de sua família na casa de Doçu.
Caboclo do Munir – é um filho do Rei da Bandeira com características muito próprias do Maranhão e que, com exceção da Casa de Tóia Jarina, só aparece mesmo no Maranhão. É muito reservado e tem uma postura bastante nobre. Dentre outras cantigas próprias usa também as de Dandarino, apenas substituindo por seu nome.
Espadinha – é um encantado jovem. Possivelmente batizado com esse nome em homenagem a um dos símbolos usados no brasão do chefe da família. Está entre os encantados mais jovens.
Araúna – encantado maduro. Apresenta-se sempre dizendo trazer a bandeira da paz. É um dos encantados que entrou na mata e se identificou com os índios. Também pode ter sido um dos filhos adotivos do Rei da Bandeira. Atualmente tem pouquíssimos filhos. Tem peji em Indaiatuba, Minas Gerais, onde passa na cabeça de Antônio de Doçu, tendo sido levado por Pai Francelino “atuado” com Rei da Bandeira.
Pirinã – é um bandeirante adulto, porém jovem, que gosta muito de “baiar”(bailar, dançar), é muito extrovertido. Quando vem na linha de cura seria Itapirinã.
Esperancinha – um dos encantados jovens, filho de João da Mata quando esse é Rei Boa Esperança, tendo aí uma ascendência italiana.
Caboclo Maroto – jovem. Um encantado alegre, farrista, cujo nome talvez se deva ao fato de ser muito brincalhão.
Caçará – é o filho mais velho do Rei da Bandeira. Tem filhos e uma família bastante extensa, em que se destaca a figura de Seu Caçarazinho. Destaca-se muito dos irmãos por gostar exageradamente de bebida alcoólica.
Indaê – encantado maduro. Faz parte de um grupo de encantados que já não desce mais.
Araçaji – bandeirante maduro que também já desce muito pouco. Teria como domínio a praia de mesmo nome.
Olho d’Água – um dos filhos adultos de Seu João da Mata que também domina a praia de mesmo nome em São Luís.
Jandaína – filha de bandeirante que habita mais o mar, junto com sua irmã Indaiá. Uma princesa que não usa esse título, pois sua mãe não é nobre, ambas são filhas do rei com uma plebéia.
Abitaquara – filho velho do Rei da Bandeira. Valente, lutador e tradicionalista, não admite a introdução de modificações.
Jondiá – encantado jovem, é um dos bandeirantes ligado ao mar. Identifica-se com peixe ou pescador. Mora beirando o mar.
Longuinho – jovem. Não está entre os bandeirantes mais tradicionais, possivelmente seria um agregado da família.
Vigonomé – forma junto com Tabugonomé e Sirigonomé uma descendência de filhos netos dos bandeirantes, o que se chamaria de “caboclos descendentes”.
Rica Prenda – filha do Rei da bandeira com rainha. Forma junto com Princesa Linda, Princesa Luzia e Princesa Diana um grupo que vem mais isolado do toque da família, aparecendo algumas vezes no tambor da Bancada.
Tucuruçá – caboclo maduro, surge às vezes na linha de cura. Tem poucos filhos e desce muito pouco.
Beija - Flor – encantado extremamente alegre e apreciador de bebida. É também muito desenvolto no tambor – de – mina. Também se apresenta dentro da pajelança de Pena e Maracá onde é um grande curador.
Jatiçaraé – bandeirante que vive mais na mata, junto com um irmão pouco conhecido chamado Jacitara. É maduro cismado.
Pindorama – caboclo maduro, faz parte do grupo mais ligado à caça na mata que à pescaria no mar. É um dos mais velhos da família.
Há ainda outros encantados na família, a saber, Tamanduá, Bandeirinha, Caboclo Rochedo, Guajarino, Folha Verde, Dona Doricimar e Dona Lediomar.
Família da Gama
A família da Gama se considera descendente do vodum Badé Zorogama e, portanto; encantados – voduns e não encantados – caboclos; daí decorre que usam a toalha branca de Richelieu da mina (alá), que é uma tradição de vodum. Vestem somente um lenço vermelho na cintura. Dizem-se encantados em tubarões e espardates. Quase todos têm nome de anjos. O símbolo da família é a balança, representando uma certa ligação com a morte no sentido de se apresentarem como juizes do pós – morte, aqueles que anunciam os “portões do além”.
São encantados nobres, orgulhosos e muito formais nos cumprimentos e na relação com os humanos, mantendo desses uma certa distância. Gostam de comer carneiro e o amalá de Xangô, bebem vinho tinto e fumam. Sua festa é em 29 de setembro, dia de São Miguel.
É uma família que tem grande destaque e grande importância no terreiro de Iemanjá de Pai Jorge Itaci, de São Luís do Maranhão. Está renascendo em Belém do Pará, onde ficou por muito tempo esquecida, na casa de Pai Serginho de Oxóssi que recebeu Dom Miguel em São Paulo, na Casa de Tóia Jarina, levando daqui a missão de reorganizar a família e o tambor -–de – mina. Suas cores são vermelho e branco.
Dom Miguel da Gama – irmão de Dona Oruana da Gama. Xangô da luz e do fogo; conhecido no tambor – de – mina como Alujaguiô, aquele que traz a luz para a fecundação das sementes, anunciando o início da primavera. Rege o primeiro decanato do signo de libra e a balança é seu símbolo. Passa em Dona Rosa, nochê (mãe) do Terreiro de Iemanjá em São Luís.
Rainha Anadiê – Rainha Isabel. Possui as características de uma Nanã velha e constitui uma exceção na mina, tendo em vista que o culto é extremamente patriarcal, pois se apresenta como mãe da família. Rainha Isabel usa coroa; não se tem conhecimento de alguém que a carregue, muito embora na Casa de Tóia Jarina passe raramente em Sueli de Agüê. Tem um certo parentesco com a família do Pará em que reina Rainha Madalena. Não desce junto de seus filhos, com raríssimas exceções, mas no tambor das Senhoras.
Baliza da Gama – Tombo do Mar; encantado jovem, diz ser um príncipe Zorogama e sua encantaria, sua regência é todo o litoral brasileiro. Dirige o ritual aos ancestrais na Casa de Jarina, na passagem do dia 1º para o dia 2 de novembro.
Boço Sanatiel – encantado jovem. Tem uma realeza vodum e desce muito pouco.
Boço da Escama Dourada – outro jovem príncipe da família com postura de vodum. É um dos poucos que não é encantado em tubarão e que, como o próprio nome diz, tem apreço por tudo que é dourado, é muito ligado ao ouro. Passa em Enedina.
Boço do Capim Limão – também encantado jovem, mantém a mesma realeza de seus irmãos “Boço”. Conhecido como Seu Capinzinho. Teria se encantado num pé de capim limão, ou capim marinho, no Sul chamado erva – cidreira. Passa em Márcio e Leonardo. Veio para a Casa de Tóia Jarina na cabeça de Mãe Florência de Agongone, de São Luís, quando esteve em São Paulo e, junto com Dona Mariana, trouxe vários outros irmãos. Em Leonardo gosta de festa, apesar de muito equilibrado, dirige os ritos da Semana Santa e os dos ancestrais. Nesta casa tem muitos afilhados.
Gabriel da Gama – encantado jovem. Algumas vezes chamado de Gabrielzinho.
Rafael da Gama – jovem nobre, tem as mesmas características de seu irmão Gabriel. Faz parte do grupo trazido por Seu Capinzinho em Mãe Florência de Agongone e passa em Alberto Jorge de Badé, que dirige casa de mina em Manaus.
Jadiel, Isadiel e Isaquiel – encantados rapazes, têm pouquíssimos filhos.
Dona Idina – é uma princesa que já não tem quase filhos; desce muito pouco na guma e quando o faz prefere vir com sua mãe no tambor das Princesas.
Dona Olga da Gama – tem postura muito real; é madura e seus irmãos a chamam de Olga Princesa de Gama. Também prefere o tambor das Senhoras.
Dona Tatiana, Dona Anastácia e Dona Doriana – encantadas maduras que praticamente não descem mais, nem mesmo no tambor das Senhoras, e quando o fazem não se identificam.
Miguelzinho da Gama – jovem; algumas vezes chamado de Miguel da Gama, não se confunde, entretanto, com seu pai Dom Miguel da Gama. Apresenta-se algumas horas como o mais jovem da família. É mais conhecido e tem mais filhos.
Arcanjinho – algumas vezes chamado de Arcângelo, é jovem; vem muito na companhia de Miguelzinho, Boço Capim Limão e Seu Baliza. Ainda tem muitos filhos.
Uriel – Boço Uriel; é jovem com postura e traços principescos, só gosta de conversar com os membros de sua família.
Boço Ismael – jovem, como todos os encantados que têm nome de anjo ou arcanjo, tem postura real. Como seus irmãos, não gosta de se misturar com o povo da terra.
Família de Codó ou da Mata de Codó
Possivelmente esses encantados vieram para São Luís e foram se agrupar em Codó, não sendo originários de lá. Diz Francelino que quando eles dizem ter “vindo beirando o mar” talvez esta seja uma referência à sua chegada ao Brasil, e não a Codó, cidade que não é banhada pelo mar. Acredita-se que sejam de origem cambinda, mas até mesmo a origem cambinda é passível de ser questionada, pois em nenhum momento, nem nos nomes, nem em suas cantigas, fazem referência a alguma língua banto.
Entretanto mesmo tendo o Codó como sua cidade, o local de origem, muitos não habitam o Codó, tendo ali só se encantado e ido morar em outros lugares, como até mesmo a Ilha de São Luís, o Pará e adjacências.
Os codoenses são muito próximos aos voduns jeje, tendo desses muitos usos como a presença do mastro central, chamado eira, a árvore da vida, o tambor vertical (rum) chamado por eles de tambor da mata, se opondo aos batás horizontais dos nagôs.
A família de Codó é muito ligada ao vodum Nanã, também chamada de Vó Missã, e por isso tem em seus fios de contas miçangas de Nanã (mariscado de Nanã), além de miçangas marrons, lembrando o mata. Trata-se de uma família importante que foi levada para o Pará, segundo a lenda, por Seu Chico Légua.
Sua festa na Casa de Tóia Jarina é em 31 de agosto. Todos os codoenses usam chapéu de couro, ou de palhinha (panamá). Como todas as demais famílias da encantaria, na Casa de Tóia Jarina, todos os codoenses recebem oferendas (comidas, “cortes”) e festas juntos, mesmo que seus filhos estejam ausentes. Gostam de vinho tinto e cerveja, fumam charutos.
Légua Boji – também chamado de José Légua Boji Buá da Trindade, é o pai e rei da família de Codó; algumas vezes confundido por estudiosos com o vodum Elegué (de Cuba) e outras com o vodum Tói Poli Boji. É muito alegre, brincalhão e apreciador de bebida na cabeça de Pai Jorge Itaci, mas no Pará, segundo explica Pai Francelino, sempre se apresentou como um homem sério, tradicional e ranzinza. Foi grande destaque na cabeça de Pai Prego (Astianax de Oxumarê), o primeiro paraense raspado no candomblé, por volta de 1930. Seu Légua Boji é o rei de Codó e sua falange é da mata de Codó e Pindaré, povo de Caxias de Dom Pedro Angasso, Rosário, Coroatá, Vale do Mearim, Vale do Itapecuru e Vale do Pindaré. Teria sido Zé Bruno que fundou a Vila de Nazaré do Zé Bruno, que, incorporado com Seu Légua Boji Buá, batizou os codoenses com nomes brasileiros.
Zé Raimundo Boji Buá Sucena Trindade – encantado maduro, conhecido como Zé Raimundo, é filho de Dom Manoel com a Rainha Rosa, mas foi criado por Seu Légua Boji. É o segundo mais velho encantado da Casa de Tóia Jarina em termos de incorporação, pois em agosto de 1999 fez 38 anos que ele passou na cabeça do pai – de – santo pela primeira vez. É grande conselheiro, encantado extremamente equilibrado e que nunca exige nada quando está em terra. Usa calça arregaçada, chapéu de couro, de palhinha (panamá) e mesmo com as baixas temperaturas do inverno paulista ele, bem como seus irmãos, dançam sem camisa, apenas com toalhas estampadas jogadas a tiracolo. Apresenta-se como sendo mais do mar do que terra. Desce na linha de cura mas não perde a sua postura codoense. Levou para Curitiba, para a Casa de Acosakpatá e Poli Boji, de Anselmo e Nilze, o tambor – de – mina onde é muito querido e um dos donos da casa. É o responsável pela parte de encantaria desse terreiro. É o segundo mais antigo encantado de Pai Nelson de Iemanjá e sempre se apresentou como codoense. Dirige rituais e é considerado como o melhor para “pôr ordem na casa”. Já passou de Pai Francelino para Pai Brasil de Liçá, seu irmão – de – santo com terreiro em Belém. Mostrando a mesma postura, terreiro onde recebe grandes homenagens e é muito querido, gostando de músicas da terra. No Pará também é conhecido como Rezingueiro e Zé Raimundo do Bogari, local onde teria sua encantaria. Era o encantado do falecido pai – de – santo de candomblé queto Radi de Oiá, com casa no bairro paulistano do Pari, onde costumava fazer uma festa de mina dirigida por Francelino “atuado” de Mariana.
Joana Gunça – é uma encantada que surgiu em Caxias com mais de três irmãs, Ida Gunça, Cármen Gunça e Maria Gunça, todas consideradas irmãs de Légua Boji. Veio para São Paulo trazida por Seu Zé Raimundo na cabeça de Oraci de Navê. Tem postura de vodum que faz bons trabalhos na linha de cura. Passa na babá (mãe) de umbanda Maria Helena Medeiros como codoense, irmã de Zé Raimundo. Em Manaus, é a “farrista” de Mãe Ivaneida.
Maria de Légua – também chamada de Maria Légua, encantada madura, muito brincalhona e farrista, mas com bom senso de direção de uma casa. Dirige a Casa de Euá em Almirante Tamandaré (PR) na cabeça de Mãe Enedina. É muito querida por seu pai Légua. Algumas vezes é confundida com sua irmã, a princesa Dona Maria José, esta também chamada Florzinha.
Oscar de Légua – é um codoense maduro que na Casa de Tóia Jarina se atua no pai pequeno Márcio de Boço Jara, é sério sem ser necessariamente antipático. Também chamado de Oscarzinho de Légua é filho de Rainha Dina e Légua Boji. Toma vinho mas também gosta de cerveja. É muito bonito e altivo em Mãe Rosângela de Abê, de Belém, irmã de Pai Francelino, transformando-a num encantado galanteador e parecendo bem mais jovem.
Teresa de Légua – também conhecida como Dona Teresinha, está entre as principais filhas de Seu Légua. Tem grande destaque na Casa de Tóia Jarina quando atuada na mãe pequena Sandra de Xadantã; em geral alterna momentos de grande alegria com outros de grande senso de comando, impondo aí sua posição dentro da família. É uma das maiores “baiadoras” (dançadoras) do tambor – de – mina. Muito equilibrada, em nenhum momento se confunde com a posição hierárquica de sua filha e, ao lado de Chica Baiana e Antônio de Légua, sempre está com a encantada Mariana.
Francisquinho da Cruz Vermelha – é como é conhecido o codoense Francisquinho de Légua. Encantado maduro, bastante machista, mas que não critica a opção sexual dos filhos e nem gosta de comentários sobre esta questão.
Zé de Légua – possivelmente seria o mais velho, ou um dos mais velhos da família; muito confundido com seu pai José Légua Boji Buá. É bastante alegre e também chamado Zezinho de Légua ou Zé de Légua. Tem poucos filhos e está relacionado entre os principais filhos homens da família.
Dorinha Boji Buá – é encantada jovem; algumas vezes chamada de Dorinha de Légua, está entre as principais mulheres da família. Desce em Sueli de Agüê, tendo tomado o lugar de Seu Antônio de Légua, pois na época a vodúnsi precisava amamentar. É muito alegre e brincalhona; é muito ligada ao pai.
Antônio de Légua – é o atual chefe da Casa de Pai Leonardo de Doçu, onde dirige e preside os rituais, inclusive tentando voltar às raízes da mina antiga com rituais mais privados. Também está entre os principais filhos de Seu Légua. Mesmo assim é brincalhão e farrista, gosta de vir fora dos tambores e é sempre o encantado que faz visitas externas a outras Casas. Faz aproximadamente dez anos que vinha em Sueli de Agüê de quem se afastou por ter engravidado e não querer cuidar de criança. Hoje quase não passa mais nessa vodúnsi, pois gostou de ser chefe de terreiro.
Expedito de Légua – é maduro; é um dos principais filhos e é quem comanda o Axé mina de Mãe Solange de Abê (em Belém do Pará), filha de Pai Francelino. Brincalhão, gosta muito de beber e fumar, é muito galanteador com as mulheres. Sempre se apresenta de chapéu de couro e cabresto de laçar boi na mão. Diz-se ser um caboclo “cuíra” (irrequieto).
Lourenço de Légua – é um dos principais codoenses, muito próximo ao pai. Em quase todas as casas desempenha papel fundamental na família. Na cabeça da contraguia (mãe pequena) Zeca, do terreiro de Iemanjá, em São Luís, é quem toma a frente dos tambores, dirige rituais e orienta os mais novos, dirigindo ainda, na residência da própria filha, a Festa do Divino, com levantamento de mastro, ladainha e participação das caixeiras, mulheres tocadoras de caixa. É extremamente alegre e na Casa de Tóia Jarina passa, raramente, no pai – de – santo, no vodúnsi – hê Reinaldo de Agüê (Oxóssi) e José Roberto de Bedigá, sempre muito desenvolto.
Aleixo Boji Buá – é codoense do Vale do Mearim, sendo uma ramificação de Seu Légua; é novo e meio cismado. Tem filho na Casa, porém desce muito pouco.
Zeferina de Légua – não é muito conhecida e também seria uma descendente de Seu Légua no Vale do Itapecuru. Passa em Nelson de Iemanjá. Está sempre presente na casa.
Pequenininho – é tido como o mais velho dos filhos de Seu Légua e tem uma importância muito grande na família. Dança na cabeça de Míriam, onde gosta de usar chapéu de palha e tem postura de um homem bastante maduro.
Manezinho Buá – é também chamado Manuel de Légua; está entre os principais filhos de Seu Légua e foi responsável pela implantação da mina de Codó no terreiro de Alberto Jorge de Badé em Manaus (AM), mais uma descendência da Casa de Tóia Jarina, onde tem poder de decisão, é extremamente alegre e brincalhão. Passa também no vodúnsi Vicente de Badé, irmão carnal de Pai Leonardo de Doçu, gostando muito de conversar.
Zulmira de Légua – é uma ramificação codoense de Seu Légua no Vale do Pindaré, que foi aparecer em Manaus na Casa de Badé, sendo pouco conhecida, mas adora turbantes e panos coloridos. É encantada jovem.
Mearim – é um codoense que apesar de não estar entre os principais comanda uma grande ramificação de Seu Légua na região do Vale do Mearim, de onde tomou seu nome. Na cabeça de Edilson, maranhense, filho da Casa, sabe cantar muito bem e dançar. É jovem e às vezes quer ser um grupo independente.
Folha Seca – está como um dos principais; é encantado maduro, legítimo filho de Légua.
Maria Rosa – é uma das filhas de Seu Légua pouco conhecida, tendo se popularizado no Pará. Muitas vezes é confundida com Rainha Rosa, senhora do Codó, de quem empresta suas cantigas, fazendo algumas adaptações. Foi muito famosa na cabeça de Mãe Ester de Oiá (Belém). Na Casa de Tóia Jarina, passa em Bete de Oiá, tendo papel fundamental nos trabalhos de cura e aconselhamento, sempre muito obediente a seu irmão Antônio de Légua. Madura, dirige tambor e é tida como muito bonita.
Caboclinho – às vezes vem no Codó e outras vezes na família da Mata sendo caboclo “passeador”, aquele encantado que vem em várias famílias. É jovem, alegre, gosta de dançar e beber.
João de Légua – um dos filhos de Seu Légua pouco conhecido. Maduro, alegre e algumas horas chamado de Joãozinho de Légua. Tem poucos filhos.
Joaquinzinho de Légua – também conhecido como Joaquim de Légua e faz parte do grupo dos principais da família; algumas horas é confundido com Joaquinzinho da Gama. Não tem muitos filhos.
Pedrinho de Légua – um dos principais filhos de Seu Légua; jovem, alegre e muito embora seu nome seja Pedro, nunca admite ser assim chamado. Tem grande importância na família por saber doutrinar cantigas antigas.
Dona Maria José – é também conhecida como Dona Florzinha e aí se apresenta como princesa, aliás, uma das raras do Codó e que mesmo quando sua família passou para o Codó adaptando-se ao povo da terra e perdendo a condição vodum, ela se manteve princesa e se diz “vodunsa”. Está entre as mulheres mais importantes de sua família, sendo que alguns mineiros a confundem com sua irmã Maria de Légua. Tem filhos na Casa.
Coli Maneiro – é um dos principais homens filhos de Légua, sendo menino. Ainda bastante conhecido e tendo muitos filhos, é extremamente extrovertido.
Martinho – também está no grupo dos principais filhos de Seu Légua, mas, ao contrário de seus irmãos, tem poucos filhos. É adulto e seguindo a tradição da família gosta de fumar e beber.
Miguelzinho Buá – algumas vezes é chamado Miguelzinho de Légua; está dentre os quinze principais homens da família. Ainda é bastante conhecido e tem muitos filhos. Seu verdadeiro nome é Miguel Boji Buá. Tem o mesmo costume que seus irmãos.
Ademar – fecha o grupo dos principais filhos, mas é bastante desconhecido no meio dos mineiros, a não ser entre os que mantém em suas casas um culto mais regular da família de Codó. É maduro.
Além desses ainda aparecem na família de Seu Légua: Seu Aderaldo de Légua, mais conhecido como Aderaldo Boji Buá, codoense de Jandira, além de Benedito de Légua, Joventino de Légua, Marcelino de Légua e Nezinho de Légua.
Ainda vem na família um encantado chamado Antônio Luís, também chamado de Corre Beirada, que é filho de Dom Luís mas foi criado por Seu Légua.
Família da Baía
Seriam parentes próximos dos turcos e essa evidência se faz forte quando se analisam as cores de seus rosários, que usam as cores da Turquia mais o marrom, e quando Seu Guerreiro diz que é da Turquia e que seu pai é o Governador da Bahia. De qualquer forma, existe uma convivência entre essas duas famílias. De outro lado, os encantados baianos da mina se aproximam da família da Codó, através de seu rei e chefe da família, Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro, que em determinados momentos seria um primo – irmão de Seu Légua Boji.
Toda a família é festejada em 27 de dezembro.
São os caboclos baianos também popularizados através da umbanda, mas o tambor – de – mina não os reconhece como originários do estado da Bahia, mas de uma baía no sentido de acidente geográfico ou de um lugar desconhecido existente no mundo invisível. Brincalhões e muito falantes, os baianos mostram-se sensuais e sedutores, às vezes inconvenientes. Cores: verde, amarelo, vermelho e marrom.
Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro – é o pai, rei e chefe da família. Antigamente, quando descia, apresentava-se como um vaqueiro, usando chapéu de palha grande, mas hoje em dia quase não desce, sendo seu nome mais lembrado por seus filhos encantados que, segundo a tradição da mina, não cantam para nenhum membro sem antes louvar o chefe da família. Quando vem na linha de caboclo, é Baiano Grande; quando vem como nobre, é Rei Salvador ou Rei da Baía.
Chica Baiana – é um dos membros da trindade da família (grupo de três encantados mais importantes), que aparece muito tanto no tambor – de – mina quanto na umbanda; embora os baianos da mina não usem o tradicional “ô xente!” da umbanda. É muito alegre, extrovertida e um dos melhores “pés de dança” da Casa de Tóia Jarina. Mesmo sem ser uma entidade predeterminada no mundo encantado foi puxada por Dona Mariana na “croa” (cabeça) do pai pequeno Márcio de Boço Jara, onde se firmou, destacou e permanece até hoje como grande baluarte. É querida por todos os encantados e pelos filhos do terreiro. É madura e, em vez de turbante, prefere chapéu de palha com flores ou apenas uma faixa com laço na cabeça. Hoje Dona Chica exerce um papel de suma importância na mina paulista. É também a senhora do doté Afonso de Lissá, que tem casa de mina em Diadema.
Baianinho – seria o filho mais novo da família mas é de grande desenvoltura, sendo grande baiador e doutrinador da mina. Tem um renomado destaque em Miguel de Bocó Vondereji, filho – pequeno e irmão – de – santo de Pai Francelino. Dançou tambor pela primeira vez na cabeça de Miguel no terreiro de Mãe Cotinha de Euá, irmão de Pai Francelino, no município maranhense de Paço Lumiar, tendo ali sido “puxado” por Cabocla Mariana em Pai Francelino, e em retribuição muitos anos depois em Manaus lhe dedicou uma cantiga hoje muito conhecida.
Zeferino – normalmente se apresenta como Baiano Zeferino; é o fundador e dono da casa de Pai Leonardo, mas hoje passou o comando para seu primo – irmão codoense Antônio de Légua. É muito discreto e observador, sendo uma das raríssimas exceções a merecer a atenção, palavra e carinho de Pai Francelino, que demonstra, no dia – a – dia do terreiro, não gostar de conversar com encantado.
Mané Baiano – foi o encantado do falecido Manoel de Poli Boji que, mesmo iniciado na mina, tocava terreiro de umbanda; e Seu Mané Baiano ali tinha uma postura bem umbandista, se distinguindo apenas por não comer quando em terra.
Silvino – hoje desce na Casa de Tóia Jarina segundo os padrões da mina na cabeça de Vicente de Badé, sendo porém originário da umbanda. Mostra-se muito equilibrado e prudente, embora costume cantar cantigas da umbanda e assumir a postura característica de caboclos da umbanda. É jovem.
Corisco – é um baiano que aparece no tambor – de – mina, na umbanda, no candomblé de caboclo e entre os mestres da jurema. Tem filhos na Casa com uma postura bastante mineira. Passa em Nelson de Iemanjá e Míriam de Ogum.
Zé Moreno – é o baiano de Vitória de Oiá, feita na mina e que junto com sua mãe, Glória de Iansã, dirige uma casa de candomblé queto, onde tem o cargo de iaquequerê (mãe – pequena), levando assim raízes e costumes da mina para aquele axé, inclusive usando o mesmo rosário (colar de contas) dos baianos da mina. É muito equilibrado mas não gosta muito de descer na guma. É encantado maduro.
Severino – é alegre e brincalhão. Gosta de batida de coco. Desce Mãe Iracy.
Rita de Cássia – é uma baiana originária da umbanda e que foi assentada na Casa de Tóia Jarina nos padrões da encantaria. Era sua filha a finada vodúnsi Cidinéia de Naveorualin. Gostava de dirigir rituais e tambores.
Maria do Balaio – é uma baiana também originária da umbanda, mas que facilmente se adaptou ao tambor – de – mina, é muito respeitada e dirige a Casa de Nochê Naveorualin. Gostava de dirigir rituais e tambores.
Zefa – é baiana que pouco desce, é muito desconhecida até mesmo dentro da família, no entanto quando está na guma mantém um grande equilíbrio e senso de hierarquia. É jovem. Até hoje não se conseguiu definir se ela é legitimamente mina ou originária da umbanda, até porque silenciar sobre o assunto.
Família Surrupira
Família de caboclos selvagens como selvagens seriam os próprios índios brasileiros. Não têm e não gostam de contato com a civilização. Quando descem em terreiros localizados longe da mata, têm grande dificuldade de se manter tranqüilos. São irrequietos, muito cismados. Têm fama de feiticeiros e “quebradores de demanda”. Antigamente eram as entidades da mina usadas para limpezas das casas, sendo às vezes confundidos com exus. Não é bem definida a chefia desta família, mas tudo indica que seja Vovó Surrupira. Chega-se, às vezes, a chamá-los de Curupira, o que é considerado por muitos mineiros um grave erro. Também são identificados como os orixás Ossaim e Otim dos nagôs. Dizem também que são ligados ao Rei Sebastião, que seria seu chefe. Conta-se que vieram do boqueirão (mar), encantando-se no tucumanzeiro.
Na Casa de Tóia Jarina, fazem parte desta família – Índio Vermelho Surrupira, que desce bem selvagem e muito agitado; Surrupirinha do Gangá; Marzagão; Trucoeira; Mata Zombana; Tucumã (nome de uma fruta cuja palmeira tem muitos espinhos, o tucumanzeiro); Tananga; Caboclo Surrupira Nagoriganga e Zimbaruê.
Descem logo após se tocar para a família da Mata da Jurema e passam maços de velas acesas pelo corpo desnudo, engolindo labaredas, num tipo de descarrego. Mascam fumo de corda, tomam cachaça e gostam de folhas com mel. Poucas casas do tambor – de – mina ainda os cultuam e sabem cantar para essa família, outrora muito cultuada. Acredita-se que o asfalto e a civilização os afastaram dos terreiros. Usam como roupas folhas com espinhos.
Os Surrupiras têm verdadeiro pavor de água, polícia e armas de fogo e a simples menção dessas coisas pode levar a uma brusca desincorporação. Seus rosários (guias) são nas cores verde, vermelho e azulão.
Família dos Marinheiros
Presume-se que família de Marinheiros veio primeiro no terreiro do Egito (Ilê Axé Niamê), fundado por Mãe Basília Sofia (Iyá Massionokou Alapong) em 1864, indo depois aportar-se na Casa de Nagô e no Terreiro de Vó Severa, casa onde alcançou grande importância e a partir de onde difundiu-se para todo o Maranhão. É uma linhagem nobre, sendo seus membros intrépidos. A família dos Marinheiros compõe-se de encantados masculinos, sendo Dona Mariana, tradicional filha da família da Turquia, a única marinheira que se conhece na encantaria.
É uma família muito grande e que come frutos do mar. O seu emblema é uma âncora e um tubarão. Vestem, de preferência, branco com azul – marinho. Tanto podem ser de água como de água salgada. São protegidos de Iemanjá e quase sempre todo filho que carrega Iemanjá tem que ter um encantado da família de Marinheiros. Seu dia é Sábado e sua festa, dia 13 de dezembro.
Têm como chefe Boço Marinheiro Jarladana, chamado algumas vezes de Jelardã, Jelardana ou, ainda, Geledã. Seus rosários são das cores verde, azul – marinho e branco com baliza (firma, divisão) na cor de vinho.
Na Casa de Tóia Jarina há poucos marinheiros e quando descem não têm muito destaque, mas dois merecem especial atenção – Boço Carlos Marinheiro, que ajuda a dirigir a Casa de Tói Badé, de Alberto Jorge, em Manaus, onde há 26 anos determina e comanda rituais e marca obrigações, fazendo-se presente em festas externas, recebendo os convidados etc.; e Boço Cláudio Marinheiro, que tem se mostrado importante na consolidação do culto da mina e sua encantaria no Templo do Caboclo Sete Flechas, de Pai Nílson de Navê, em Diadema. Boço Cláudio está sempre presente, antes, durante ou depois, na grande maioria dos rituais do templo, onde tem uma das festas mais concorridas, se não a maior. É querido por todos, muito alegre e brincalhão, mas extremamente cioso de suas responsabilidades, sempre conciliador e orientador de seus filhos, mostrando-se sempre muito preocupado com os aspectos sociais da vida do grupo. Grandes amigos da encantadora Dona Mariana, esses marinheiros consideram-se seus "filhos e de suas águas" e suas atitudes parecem cópias da Bela Turca. Além desses, aparecem Boço Juliano, marinheiro de Wolmar de Oxum, pai – pequeno da casa de Nílson de Navê, Marinheiro Fernando, Marinheiro Alício Ferreira Aranha, Martim – Pescador e Júlio Galeno, no Amazonas também chamado Júlio Galego, que desce em Pai Márcio.
Os marinheiros recebem festas na abertura da festa da Cabocla Mariana e no dia de Navezuarina, 13 de dezembro, junto com a obrigação da “Bela do Pão”.
Família das Caravelas
Essa é uma família de encantados que vem sempre junto com os marinheiros, sendo celebrada também no dia 13 de dezembro. Caravelas com embarcações. Quando atuam em seus filhos, permanecem mudos e são marinheiros que doutrinam (cantam) para si. É uma família quase extinta no tambor – de – mina e, apesar dos 22 anos de existência, a Casa das Minas de Tóia Jarina não cultua esses encantados, apenas louva-os na sua data. São peixes coloridos, bonitos, mas nenhum fala. Vão atrás dos peixes e os navios de marinheiros têm medo que os encantados – caravelas os afundem. Antigos marinheiros acreditavam que, caso isso acontecesse, as caravelas passariam por cima, matando os marinheiros. Na encantaria as famílias de Marinheiros e Caravelas descem juntas. A família das Caravelas não tem chefe, tudo é caravela. Suas guias são arroxeadas, azuis e esverdeadas.
Família do Juncal
É uma família de encantados considerados de origem austríaca, à qual é subordinada a família dos Bastos. Também teriam vindo do país dos Nupê, vizinhos dos nagôs, na África, ou por ali passado. No terreiro de Pai Francelino de Shapanan aparece Dom Antônio do Juncal, rei e chefe da família, incorporado em Enedina de Euá, apresentando-se muito sério e solene. Descem ainda Mestre Junqueira, João de Una, Dona Servana. Trata-se de família que também caminha para a extinção, pois é muito pouco conhecida e cultuada, mas quando o povo do Lençol está na guma e os saúdam, lembrando os grandes bailes do Império, com a presença da nobreza e realeza.
Família dos Botos
É uma família chefiada por Seu João da Lima, rei dos Botos e que vem muito mais na linha de cura que no tambor – de – mina. Muito importante em Belém, Manaus e adjacências, onde a enorme quantidade de rios e igarapés da região marca o território próprio dos botos, cuja padroeira é Nossa Senhora de Nazaré. Conta Pai Francelino que, segundo antigas tradições, no passado, muitos botos, em forma humana, acompanhavam a procissão do Círio e passeavam no arraial de Nazaré. Também se dizia que eram de origem peruana e que teriam descido o rio Amazonas, indo fazer sua encantaria nas águas do Pará. Na Casa de Iemanjá, em São Luís do Maranhão, e na de Tóia Jarina, recebem homenagem no dia de São João, em 24 de junho. Suas guias são na cor verde. É uma linha de água doce. Antônio de Lima faz parte desta família.
Família da Mata
É uma família que tem pouquíssimo destaque na Casa de Tóia Jarina, mas mesmo assim recebe homenagem junto com a família de Caboclo Roxo, no dia 15 de novembro. São encantados da Mata de Jurema e não da Mata de Codó, mas não devem ser confundidos com mestres da Jurema.
Esta família é chefiada por Seu Jurema, Dona Jurema e Dona Jureminha, sendo figura proeminente o Caboclo Rompe Mato, que os antigos chamavam de Cachapá de Jurema.
Aparecem nessa família muitos caboclos também cultuados na umbanda, tais como: Caboclo Pena Branca, Cabocla Jacira, Cabocla Jussara, Sultão das Matas, Caboclinho da Mata, Caboclo Zuri, Caboclo Folha da Manhã, Cabocla Guaraciara. Suas guias são nas cores verde e vermelho. É uma família grande, reunindo caboclas Jupira, Jacirema, Jandiara, Jacitara e a cabocla Jandira; os caboclos Caiçara, Jaçanã, Pena Verde, Pena Azul, Pena Dourada, Pena Amarela, Pena Roxa, Paraguassu, Aracati, Tupiassu, Arranca Toco, Sete Flechas, Irapiru, Peri, Anhangá, Estrela do Oriente, Sete Flechas Vermelhas e muitos outros. Também considerado desta família é o Caboclo Caçador, de Mãe Maria Ferreira de Xangô Badé (Obá Lajô), dirigente de terreiro de mina de 73 anos de idade, encantado que às vezes se manifesta nos tambores da família de Bandeira e da família da Turquia e, mais raramente, no tambor de Codó, sendo apreciador de vinho e charuto e mostrando-se alegre porém reservado.
Piracã – trabalha na “croa” de Mãe Iracy, usando ervas, cachaça e fogo para descarrego. Fuma cachimbo e se parece com um surrupira.
Alguns mestres da jurema ou catimbó pernambucano são agrupados nesta família, outras vezes na família da Baía, na de Codó e mais raramente na Turquia. É o caso do Mestre Zé Pilintra, que chefiam a casa de Pai Afonso de Lissá, em Diadema.
Outros encantados
Apesar de toda essa grande riqueza de famílias e encantados, conta Pai Francelino que ficaram esquecidos na memória dos mineiros muitos outros caboclos – encantados, como Seu Maranhão, que descia em Pai Crioulo do Pará (no Rio de Janeiro), e rei Leão, morador do Boqueirão, que usa branco, verde, vermelho, azul e amarelo.
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